Камелии в фольклоре
Метка: Белый цвет
Сказка Братьев Гримм «Двенадцать братьев»
Сказка Братьев Гримм «Двенадцать братьев» начинается с того, что у короля с королевой были двенадцать чудесных сыновей. При этом королева ждала еще ребенка. Король заявил, что если родится девочка, он прикажет всех сыновей убить и велел приготовить для них 12 гробов и поставить их в запертую комнату.
Королева не смогла не сказать младшему сыну Вениамину об этом и попросила их бежать в лес и переждать ее роды и обозначила, что если у нее родится мальчик, она вывесит белый флаг, а если девочка, то красный.
Красный цвет в немецком фольклоре имеет положительное значение. Это показано в сказке Белоснежка, в которой королева укололась о веретено и капля крови упала на снег. Белоснежка была бела как снег, румяна как кровь, а волосы – чернее черного дерева. В сказке про Белоснежку красный выступает как символ жизни.
Однако в сказке «Двенадцать братьев» он имеет сугубо отрицательное значение и является противоположным белому также как в других немецких сказках черный цвет траура и преисподней противопоставляется красному, означающему жизнь и радость.
Сбежавшие от короля братья поселились в дремучем лесу, в заколдованном домике, позади которого находился сад, в котором росли двенадцать лилий.
Дремучий лес выступает в сказке границей между миром живых и миром мертвых, в котором заколдованный домик может играть роль загробного мира, так как братья навсегда покинули королевский замок и умерли для короля и королевы. Сюжет о заколдованном доме в европейских сказках имеет большое распространение, еще раз указывая на загробный мир.
Принцесса решила отыскать своих братьев и нашла их в дремучем лесу. Живя с ними в домике, она случайно срывает лилии в саду, чтобы порадовать своих братьев.
«А позади заколдованного домика был небольшой садик, и в том садике росли двенадцать лилий. Сестра задумала братьям доставить удовольствие, сорвала эти двенадцать цветков и хотела каждому из них поднести по цветку после ужина. Но как только она цветки сорвала, в то же мгновенье ее двенадцать братьев обратились в двенадцать воронов и полетели за лес, а дом и сад все исчезло, как не бывало.
И очутилась бедная девочка одна-одинешенька в диком лесу, и когда стала оглядываться кругом, то увидела рядом старуху, которая ей и сказала: «Дитя мое, что ты это наделала? Зачем ты сорвала эти двенадцать белых лилий? Ведь эти цветки были твои братья, и вот теперь они навек обратились в воронов.»»
Лилия в немецком фольклоре означает загробную жизнь и искупление грехов. В древнегреческой мифологии лилия связана с Персефоной, которая была похищена Аидом во время сбора букета из этих цветов. Лилия символизирует также непорочность. Пребывание братьев в облике лилий означает то, что они наполовину принадлежали миру мертвых, а заколдованный домик и садик вкупе являлись этим миром в данной сказке.
Превращение принцев в воронов может неслучайно. В скандинавской мифологии богу Одину принадлежали два ворона, которые посещали разные миры и приносили ему информацию. Вороны в германо-скандинавском фольклоре были связаны с загробным миром и ассоциировались с потерянными душами.
Lindsey Kustusch
Освобождение принцессой своих братьев от заклятья напоминает сюжет сказки Х.К. Андерсена «Дикие лебеди». Принцесса как и Элиза, приговаривается своим мужем-королем к смертной казни – сожжению на костре. Однако в конце братья прилетают и превращаются из птиц в людей, а девушка доказывает перед королем свою невиновность.
Примечательно также и то, что принцесса в сказке рождается тринадцатым ребенком. Данное число считалось несчастливым в фольклоре. Поэтому оно и сыграло отрицательную роль для братьев, так как тринадцатым ребенком оказалась девочка, из-за которой их должны были умертвить принцев.
Иллюстрация к сказке «Двенадцать братьев»
Если вас интересуют сказки Братьев Гримм, то вы можете приобрести их здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fbratya-grimm%2Fnastoyaschie-skazki-bratev-grimm-polnoe-sobranie%2F
Кострома
В восточнославянских поверьях встречается персонаж Кострома, являющийся молодой девушкой, закутанной в белые одежды. Она является воплощением весны и плодородия. В русских обрядах распространен обычай проводов весны, сопровождающийся сжиганием либо захоронением чучела. Делалось это для того, чтобы обеспечить плодородие.
Про Кострому существует множество преданий. В одном из них рассказывается, что у богини ночи Купальницы и бога огня Семаргла родились дети – Купала и Кострома.
Шишкин Андрей – Купало и Кострома
Однажды они гуляли и встретили опасную птицу печали Сирин, песни которой слушать было нельзя. Однако дети решили послушать. Птица печали заманила Купалу в царство Нави, разлучив его с сестрой.
Когда Купала выросла, она встретила Купалу. Они полюбили друг друга и поженились. Вскоре им сообщили о том, кем они друг другу приходятся. Не вынося позора, Кострома бросилась в воды озера и погибла. После своей смерти девушка стала русалкой-мавкой, а Купала бросился в огонь. На месте их гибели вырос двухцветный цветок – иван-да марья, желтый цвет которого воплощал Купалу, так как был символом огня, в который бросился молодой человек, а синий – Кострому, так как ассоциировался с водами озера, в которых утонула девушка.
К.Васильев. Русалка
В одном из вариантов легенды Купала, узнав о позоре, убивает Кострому, которая просит посадить эти цветы на ее могиле.
Кострома сопоставляется иногда с Марой, персонажей сезонных обрядов, чучело которой также сжигали. Однако Мара больше ассоциируется с зимой и смертью, а ее чучело сжигали, чтобы проводить зиму и встретить весну.
Считалось, что мавки, как разновидность русалок появились после самоубийства Костромы. Девушка, которая топилась в реке, становилась мавкой. Также в данный вид русалок превращаются умершие до крещения дети. Слово «мавка» происходит от слова «навь», что означает «смерть», либо «мертвое тело». В древности навью называлась страна смерти, куда попадали души умерших.
Превращение Костромы в мавку не случайно. Русалки появлялись весной и начинали бегать по лесам и полям и раскачиваться на деревьях. Эти действия связаны с ростом, цветением и плодородием. Кострома, как и русалки-мавки, является таким же воплощением весны. Белые одежды Костромы как и русалок, символизировали предзнаименование судьбы.
И.Крамской. Русалки
По славянской мифологии я бы рекомендовала книгу А.Афанасьева, которую можно приобрести здесь https://www.litres.ru/2593895/?lfrom=515650664
В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272
Образы Беляночки и Розочки в одноименной немецкой сказке
Немецкая сказка «Беляночка и Розочка» больше всех представлена у Братьев Гримм.
В ней рассказывается про двух трудолюбивых девочек, которые жили в старой хижине на краю леса со своей матерью. Возле хижины росли два куста роз – белые и красные. Беляночка сравнивается с первыми, так как она была белокурой, а Розочка, которая была румяной и темноволосой, со вторыми.
Беляночка с Розочкой и карлик с медведем (изображение А.Цика)
Девочки подружились с медведем, который оказался заколдованным принцем по вине злого гнома. В финале сказки к принцу возвращается его прежний облик и он женится на Беляночке, а его брат – на Розочке.
Т.Нарская — Беляночка и Розочка
Интересным моментом является то, что принц в качестве жены выбрал Беляночку.
Беляночка представляет из себя идеал немецкой красавицы, которая обладает белокурыми волосами. Белая роза, с которой сравнивается девушка символизирует свет, невинность, чистоту и святость, что принц и выбирает.
Франс Mortelmans (бельгийский, 1865-1936), Белые розы
Такой же внешностью обладала бургундская королева Кримхильда из «Песни о Нибелунгах». Нидерландского короля Зигфрида, который любил исландскую королеву Брунгильду, обладающую каштановыми волосами, разлучил с ней напиток забвения, приготовленный матерью Кримхильды. В последствии Зигфрид женится на последней, а в произведении одобряется его выбор белокурой красавицы.
Это объяснялось тем, что в те времена берегам Рейна угрожали гунны, которые завоевали практически всю Европу. Германцы давали им отпор. Образ врага в виде темноволосого гунна вызывал отвращение. Поэтому Кримхильда, не смотря на свои злодеяния, описанные в произведении, имеет образ добропорядочной германской женщины, уничтожившей короля гуннов Этцеля. И ею восхищались больше, чем королевой Брунгильдой.
Красная роза в европейском фольклоре означает желание, страсть, радость, чувственную красоту, но принц в «Беляночке и Розочке» выбирает невинность, поэтому он предпочитает в качестве жены белокурую сестру.
Masson Benoit .Розы
Приобрести полное собрание сочинений Братьев Гримм, в которой имеются еще более прекрасные сказки можно здесь https://www.litres.ru/26912766/?lfrom=515650664
Лоскотухи
Одной из особо опасных разновидностей русалок являются лоскотухи. Ими становятся девушки, умершие зимой, весной и летом. Связано это с тем, что осенью русалки не обладают активностью, так как обычно пребывают либо на дне водоемов, либо в дупле дерева и не выходят на землю.
Лоскотухи выглядят как красивые обнаженные девушки с распущенными волосами, как правило зелеными. Могут встречаться и иные оттенки волос, например светло-красный. Красный цвет может указывать на боль и насилие.
А.А. Шишкин. Русалки
Особенностью данного вида русалок является защекочивание жертвы до смерти. Время их активности – ночь, когда они начинают качаться на ветвях деревьев, бегать по полям и лесам и вблизи водоемов. Самым опасным периодом является время до и после Троицы.
К.Маковский. Хоровод русалок.
Уберечься от них можно если не ходить в ночное время в лес, поле, на водоем, либо иметь при себе железо, серебро, чеснок и полыни.
Еще русалки любят загадывать загадки. Если встретившийся путник загадку неотгадает, лоскотуха защекотит его до смерти. Так в одной троицкой песне говорится о девушке, ставшей жертвой лоскотухи потому, что она не отгадала ее загадки.
«Ой, бежить, бежить мила девчинка,
А за нею да русалочка:
«Ты послухай меня, красна панночка!
Загадаю тебе три загадочки:
Як угадаешь – до батька пущу,
Коли ж не вгадаешь – до себе возьму.
Ой що росте без кореня?
А що бежить без повода?
А що цвете без всякого цвету?»
Панночка загадочки не вгадала,
Русалочка ее залоскотала!»
В.Прузсковский. Русалки
От русалки можно уберечься если очертить вокруг себя круг и заговорить его.
Лоскотухи не представляют опасность для ведьм, которые могут спокойно купаться с ними в воде. Так в произведении Н.Гоголя упоминается злая ведьма-мачеха, которая пребывает в обществе русалок, купается с ними и водит хороводы.
Мавки
Вода в славянском фольклоре всегда являлась стихией, в которой обитали самые вредоносные силы, типа русалок и водяного, которые были намного опасней домашних и лесных злых духов.
Мавки – это разновидность русалок в славянской мифологии, чаще всего встречающиеся в южно-русском и украинском фольклоре. Слово мавка (навка, нявка) происходит от слова «навь», что означает мертвое тело или смерть. Навиями в славянском фольклоре являются существа, заложные покойники, приходящие в мир живых и вредящие людям.
Мавками становятся девушки, умершие в русальную неделю, либо малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями. Обитают они в лесах, болотах, озерах, реках. Как правило их представляют в виде девушек или детей в белых рубашках и чаще всего с зелеными волосами.
И.Крамской. Русалки
Зеленый цвет доминирует в образе русалок, так как указывает на присутствие потустороннего мира и злых сил. Белый цвет рубашек может быть связан также с иным миром и с судьбой. Голову их украшают венки из полевых цветов. Для путников, оказавшихся в местах обитания мавок, эти существа представляют большую опасность: они защекочивают жертв до смерти. В гуцульских поверьях мавки приходят ночью в дом и сосут грудь женщин, отнимая жизненные силы пока жертва не умрет.
Защитится от мавок можно только с помощью оберегов, либо крестов, либо определенных трав.
В художественной литературе мавки тоже есть упоминание о мавках.
В произведении А.Толстого русалки-мавки представлены опасными существами в виде красивых девушек, которые поймали случайно оказавшуюся вне дома девушку Марью и сделали своей пленницей.
«Выбежала Марья и ахнула.
От озера до хаты — хороводы русалочьи.
Русалки-мавки взялись за руки, кружатся, смеются, играют.
Всплеснула Марья ладошами. Куда тут! — обступили ее мавки, венок надели…
— К нам, к нам в хоровод, ты краше всех, будь наша царица. — Взяли Марью за руки и закружились.»
В произведении Леси Украинки «Лесная песня» Мавка полюбила земного человека, однако любовь эта была трагической. В конце произведения главный герой все равно становится ее жертвой.
В повести Михаила Коцюбинского «Тени забытых предков» мавкой становится трагически погибшая девушка Маричка, которая любила Ивана, чьи роды враждовали между собой. Иван, женившись на красавице Палагне, продолжает любить умершую Маричку. В конце произведения Иван погибает в лесу. Там ему является мавка Маричка и в последние моменты жизни он обретает счастье с ней.
В стихотворении Тараса Шевченко «Порченная» мавки представлены как духи умерших детей. Девушка, заколдованная ведьмой, ждавшая своего жениха, уходит на бушующий Днепр, где прячется на дереве от русалок. Однако они терпеливо поджидают ее внизу. Девушка, спускающаяся с дерева в надежде на то, что мавки ушли, становится их жертвой: они защекочивают ее до смерти.
Иллюстрация к балладе «Порченная»
«Кругом дуба русалоньки
Мовчки дожидали;
Взяли її, сердешную,
Та й залоскотали.
Довго, довго дивовались
На її уроду…
Треті півні: кукуріку! —
Шелеснули в воду.»
«Ревёт и стонет Днепр широкий», Николай Бурачек, 1941
На утро молодой казак находит труп своей возлюбленной. Встреча с мавками всегда гибельна для людей.
В самом образе мавок прослеживается трагизм, связанный с прерванной жизнью молодой девушки либо ребенка, тяжелой судьбой, несбывшимися надеждами, несчастной любовью, разрушенным миром, при котором было обретено счастье.
В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272
Образ цветов в детских страшилках
В 70-е годы двадцатого века зародились детские страшилки, которые передавались из уст в уста.
Одним из основных детских страхов в то время был страх смерти. Тема похорон, траура и скорби особенно пугала детей. В данных событиях обилие черного цвета в одеждах, цветов, непрекращающегося плача, приводило детей в ужас.
Героями детских страшилок являлись, как правило дети, которые были вынуждены противостоять одному из зол злу вредоносному предмету.
Одними из вредоносных предметов выступали цветы. Вероятно, это было связано с тем, что обилие данного предмета является неотъемлемым атрибутом на кладбище и проводах покойника.
В детских страшилках чаще всего упоминаются розы.
В европейском фольклоре роза прославляется как райский цветок, как символ чистоты и святости.
Красная роза в христианстве – это символ мученичества и крови Христа. В детских страшилках красная роза выступает как вредоносный цветок, несущий боль и насилие. У данного цветка активная позиция. Из нее вылезал красный человек, который был опасен и связан с пролившейся кровью.
Менее активную позицию занимают розы черного цвета. Они связаны с кладбищем, потусторонними силами, демоническими существами. Так, из черных роз вылезают старушки, пьющие кровь у девочек, либо рука, которая душит людей. Белая роза выступает антагонистом черной и побеждает последнюю, спасая девочку.
Особое место в детских страшилках уделено такому цветку как черный тюльпан. Черный тюльпан является символом любви, однако в детских страшилках он выступает как самостоятельным демоническим существом из потустороннего мира, поработившим девочку, которая освободилась от него, уничтожив злополучный костюм черного тюльпана, из которого вылез демонический цветок, так и вместилищем инфернальных рук, которые душат людей.
Вампиры в кельтском фольклоре
В кельтском фольклоре также содержаться упоминания о пьющих кровь сверхъестественных существах. Отличием их от западных вампиров и славянских упырей является их местонахождение либо в лесу, либо вблизи родников и источников, а не в гробах на кладбищах. Эти существа имеют все признаки фей западноевропейского фольклора.
Злые глейстиги шотландского фольклора опасны для людей. Это необыкновенно красивые девушки с золотистыми волосами в длинных зеленых платьях, под которыми скрываются вместо ног козлиные копыта. Козел в кельтском фольклоре является символом плодородия, а также нередко имеет связь со стихией леса. Глейстиги тоже лесные существа, так как появляются именно там. Они приглашают людей потанцевать с ними, а затем выпивают кровь у жертв.
Картина Брайана Фрауда
Также интересны кровожадные феи шотландского фольклора Бааван ши. Они предстают либо в облике ворона либо белокурой красавицы в длинном зеленом платье, под которым скрыты оленьи копыта вместо ног.
Ворон в кельтском фольклоре символизирует потусторонний мир, смерть и войну, а также колдовство. Феи Моргана и Вивиана часто оборачиваются вороном. В эту птицу часто превращалась ирландская богиня Морриган. Ворон также выступает символом галльской богини плодородия Нантосвельты, но поскольку это траурная птица, то богиня Нантосвельта была связана с миром мертвых.
Lindsey Kustusch
Оленьи копыта у Бааван ши не случайны. Олень символизирует плодородие и стихию леса.
Бааван ши обычно появляются перед людьми в облике ворона в темное время суток, потом превращаются в белокурых красавиц, а потом приглашают путников потанцевать. Это грозит гибелью людям, так как феи выпьют из них всю кровь.
Зеленый цвет одежды этих кровожадных фей является традиционным цветом фей в кельтском фольклоре. В данном случае он указывает на стихию леса, в котором расположены жилища этих существ.
В фольклоре жителей острова Мэн встречается кровожадная фея Ланнан ши, живущая вблизи родников и источников. Цвет одежды этой красавицы как правило белый. Обычно родники и источники являются символом исцеления и служат местом обитания добрых дев источников либо богинь-матерей. Кровожадность фей может объясняться тем, что люди не всегда уважительно относятся к природе и к источникам, поэтому природа в виде нимф им таким образом отвечает. В легендах о короле Артуре оскорбление дев источников Логрии привело к опустошению земли.
Цветы, связанные с загробным миром.
Цветы корнями растут из земли и поэтому по поверьям связаны с загробным миром.
В мифологии и фольклоре в большей степени упоминаются цветы, связанные с данным миром, белого или желтого цвета.
Белый цвет очень часто выступает символом смерти.
Одним из примеров белых цветов является цветок асфодел. Это цветок имеет простой или ветвистый безлистный стебель и несёт на конце цветы, белые, реже жёлтые, иногда с пурпуровыми полосами, собранные в кисти или колос. Согласно мифическим представлениям древних греков на асфоделиевых лугах в царстве гуляли души умерших людей. Поэтому за асфоделом закрепилась репутация траурного цветка. Белый цвет асфодела обозначает смерть и потусторонний мир, а пурпурный цвет полос – власть, вероятно, смерти.
Нарцисс считается цветком Прозерпины, так как когда богиня увидела его, пред ней разверзлась земля, ее похитил Плутон и увез в царство мертвых.
Желтый цвет также связан со смертью и имеет хтонический смысл.
Примером желтого цветка может служить желтый крокус, само название которого связано с Персефоной (Прозерпиной), одно из имен которой было Кора или Корикия. На острове Санторин (Греция) в древности был город, где имелось Святилище крокусов, где проходили посвящения. В данном обряде упоминалось срывание Персефоной крокуса и похищение ее Аидом. Следует отметить, что Персефону нередко изображают в желтых одеждах.
Цветами Персефоны также считаются и желтые ирисы.
Данте Габриэль Россетти. Прозерпина
Репутацией траурных цветков обладают и синие (фиолетовые) цветы, например фиалка. По одной из легенд Аид похитил Персефону когда она собирала фиалки. Поэтому древние греки считали усыпали цветами трехцветной фиалки тела усопших молодых девушек.
