Метка: черный цвет

Образ Белоснежки в сказке Братьев Гримм

 

Всем известна сказка Братьев Гримм «Белоснежка» о прекрасной дочери короля, которую приютили в лесу гномы, спасая от гнева злой мачехи, владеющей волшебным зеркалом.

Начинается сказка так.

«Зимним деньком, в то время как снег валил хлопьями, сидела одна королева и шила под окошечком, у которого рама была черного дерева. Шила она и на снег посматривала, и уколола себе иглой палец до крови. И подумала королева про себя: «Ах, если бы у меня родился ребеночек белый, как снег, румяный, как кровь, и чернявый, как черное дерево!» И вскоре желание ее точно исполнилось: родилась у ней доченька – белая, как снег, румяная, как кровь, и черноволосая; и была за свою белизну названа Белоснежкой.»

Образ положительной главной героини, обладающей черными волосами, не характерен для европейского фольклора. Обычно это золотоволосые красавицы.

Белоснежка в данной сказке является исключением. Она является человеком, в котором отсутствуют отрицательные черты. Ей чужда ненависть, зависть и злоба. Она трудолюбива и добродушна.

         

Белоснежка (иллюстрации Франца Ютнера, 1905—1910 гг.)

Героиня попадает в лес, в европейском фольклоре олицетворяющий границу между мирами: миром живых и миром мертвых. Гномы, проживающие в избушке, являются существами, связанными с землей, а значит и Белоснежка, попадающая к ним в лес, олицетворяет человека, заступившего в царство мертвых. Таким образом, девушка может ассоциироваться с греческой богиней Подземного царства Персефоной, которая жила на земле, а Аид унес ее в мир мертвых. В компании с гномами она ассоциируется с Луной, с которой также связана указанная богиня.

Черный цвет волос Белоснежки может символизировать мрак и преисподнюю. В данной сказке он имеет хтонический смысл. Черный цвет связан с богиней Персефоной, так как она изображалась иногда в одеждах этого цвета. Роль гроба на горе также может символизировать жилище богини иного мира.

                 

Персефона на картине Питера Паула Рубенса «Орфей и Эвридика».

Красный цвет, также присутствующий в образе Белоснежки, символизирует любовь ко всему живому.

Зеркало мачехи выступает предметом связи с потусторонним миром, так как оно давало ей информацию о том, кто на свете всех милее. Оно же и выдало Белоснежку, которая чуть не погибла от рук злой женщины.

Сюжет сказки находит параллель в других культурах. В турецкой сказке представлена белокурая красавица Бехнане, также страдающая от козней злой мачехи. В роли зеркала в турецкой сказки выступает пери-шахзаде, живущий в потустороннем мире, находящимся под землей, который сообщал мачехе о том, кто на свете всех милее. С появлением белокурой красавицы в его подземном саду он забыл про мачеху и заявил ей, что красивей Бехнане никого нет. В отличие от Белоснежки героиня турецкой сказки обладает более волевым характером, находит общий язык с разбойниками. которые заменяют гномов  и более активно борется за свою жизнь и судьбу. Золотой цвет волос Бехнане в отличие от черного Белоснежки может выступать солярным символом, так как турецкая героиня более активная и волевая.

С образом Белоснежки также связывается красивая девушка Кохава из еврейской сказки «Чудесное дитя», события которой происходят в Египте. Только в ней вместо мачехи представлена злая королева, не желавшая отдавать пальму первенства по красоте Кохаве, имя которой означает «звезда», с которой может ассоциироваться девушка.

«Годы шли, и Кохава превратилась в прекрасную девушку. Чёрные волосы её блестели на солнце, тёмные глаза сияли, как ослепительный камень, который она носила на шее, кожа была гладкой, как персик. Когда Кохава улыбалась, все кругом радовались.»

Также девушка обладала прекрасными качествами.

«Оказалось, Кохава не только могла играть на любом музыкальном инструменте – она ещё умела рисовать прекрасные картины, писать и читать. Больше всего она любила книги из отцовского шкафа – книги, рассказывающие о древних временах, временах Авраама и Моисея.»

               

Кохава. Иллюстрация к сказке «Чудесное дитя».

Кохава также как немецкая Белоснежка и турецкая Бехнане, засыпает сном, похожим на смерть и просыпается при помощи принца, любившего ее. Камень, который носила на себе Кохава, связанный с ее рождением, был, предположительно, красного цвета, что может сближать ее с кровью, упавшей на снег, в немецкой сказке. В верованиях древних евреев красный цвет означал огонь и Божественную любовь.

Таким образом, белоликая брюнетка Белоснежка может представлять Луну, блондинка Бехнане из турецкой сказки – Солнце, а еврейская девушка Кохава из сказки «Чудесное дитя» со звездой на небе.

Если вас интересуют сказки Братьев Гримм, то вы можете приобрести их здесь https://www.litres.ru/26912766/?lfrom=515650664

Три черных принцессы в сказке Братьев Гримм

Произведение Братьев Гримм «Три черных принцессы» вызывает большое количество вопросов. До настоящего времени не понятен их образ и что они из себя представляют.

В сказке описывается, что герой попадает в плен к неприятелю, а после побега он попадает к трем загадочным принцессам.

«А сыну тем временем удалось убежать из плена, и он скрылся в большом лесу на высокой горе. И разверзлась гора, и попал он в большой заколдованный замок, и были там стулья, столы и скамьи — все черным покрыты. И явились три принцессы, одетые во все черное, — только лицом они были чуть белые; и сказали ему, чтобы он не боялся, что ничего ему злого от них не будет и что он может освободить их от злого заклятья. Он им ответил, что он охотно бы на это согласился, если бы знал, что надо для этого сделать. Тогда они сказали, что он целый год не должен с ними говорить и не должен на них смотреть; и если он хочет за это что-нибудь от них получить, так пусть скажет им это сейчас, пока они могут дать ему ответ, и они исполнят его желанье. Он им сказал, что ему очень бы хотелось навестить своего отца. Они ответили, что он сможет это сделать, но должен взять с собой большой кошелек с деньгами и красиво одеться, а спустя неделю вернуться назад. И подняло его тотчас на воздух, и он вмиг очутился в родном Остенде.»

                   

Иллюстрация к сказке братьев Гримм Три черные принцессы

Первое, на что хочется обратить внимание, это то, что герой оказывается в лесу, а затем попадает на большую гору. Лес в фольклоре является ловушкой и границей между миром живых и миром мертвых, а гора может выступать символом мира мертвых. Внутри горы находился заколдованный замок, в котором все предметы были черные. Это место с таким цветообозначением может напоминать преисподнюю либо загробный мир. Черный цвет выступает символом земли, а также может быть связан с богиней Подземного царства Персефоной. В пещере жили Венера (фрау Холле) в легендах о Тангейзере, Зеленая Дева в «Пер Гюнте» Г.Ибсена,  персонаж уральского фольклора Хозяйка Медной горы.

Одетые во все черное принцессы с темными лицами могут ассоциироваться с черными мадоннами, статуэтки которых завезли в Европу из Ближнего Востока крестоносцы. Образ черных мадонн может происходит от древних богинь земли, плодородия и материнства. В Малой Азии был культ фригийской богини-матери Кибелы, древним символом культа которой был черный камень (метеорит). Кибела была владычицей гор, лесов и зверей, регулирующей их неиссякаемое плодородие.

             

Черная Мадонна Бенратская

Происхождение Кибелы ведет от месопотамской богини-матери Кубабы (Хебат), которая по своим функциям сближалась с финикийской богиней Астартой. Кибелу называли черной богиней, а черный цвет был символом земли. Индийскую богиню Кали, имеющую черное либо синее тело, также можно сопоставить с Кибелой.

                       

Кали, танцующая на теле Шивы. Миниатюра школы Кангра. 1800—1825 гг., Галерея Уолтерса, Балтимор

Существа с черной кожей встречаются и в кельтском фольклоре. Это кровожадная Черная Аннис, являющаяся остатком культа богини Дану, и Синяя ведьма Кайлиах Бер, образ которой восходит к культу богини Зимы.

Вернувшись домой к родителям, она рассказал про принцесс, а мать, почувствовав недоброе, сказала взять сыну с собой восковую свечку и капнуть на лицо принцессам. Именно так сын и поступил. В результате чего принцессы проявили недовольство.

«Проклятый пес, наша кровь взывает о мести, и не родился еще и не родится на свет тот человек, который смог бы нас освободить от злого заклятья; но есть у нас три брата, они закованы семью цепями, они их разорвут.» И вдруг поднялся страшный грохот и крик по всему замку, и он еле выскочил через окошко и сломал себе ногу, — а замок опять опустился под землю, и замкнулась за ним гора, — так никто и не знает, где этот замок и был.»

Возможно, три черные принцессы были демоническими созданиями, несущими остатки древнего языческого культа богинь-матерей, богинь земли и плодородия. С принятием христианства данные культы были упразднены, а древние богини низведены до положения бесов либо демонов. Принцессы, видимо, надеялись, что герой поддержит их культ, оставшись с ними, но он предпочел употребить предметы, освященные церковью, чтобы прояснить ситуацию. Однако данные предметы отпугнули нечистую силу, защитив молодого человека. Кроме того, они обзывают его проклятым псом, а согласно легендам и фольклору собаки выступали определителями нечистой силы и при ее появлении исходились лаем, который и выдавал ее,позволяя человеку принять меры. Вампиры, ведьмы, демоны и некоторые феи ненавидели собак и пытались их убить, так как собака при любых обстоятельствах была на стороне человека.

Мораль данной сказки возможно заключается в победе христианства над язычеством, так как сказки Братьев Гримм пронизаны идеями христианства и соблюдения христианской морали и добродетели. Другие сказки братьев Гримм представлены здесь https://www.litres.ru/22826457/?lfrom=515650664

Также можно почитать эти сказки здесь https://www.litres.ru/pages/quickread/?art=22826457&skin=normal&lfrom=515650664&widget=1.00&iframe=1

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272 

 

Транспорт в детских страшилках

В 70-е годы двадцатого века зародились детские страшилки, которые передавались из уст в уста. Их тематика и предмет являлись отражением жизни общества того времени.

Дети боялись неопределенной опасности, так как родители не всегда могли объяснить о существовании людей, представляющих опасность, так как это было время застоя, в котором отсутствовала гласность о также информация о совершенных преступлениях.

В детских страшилках дети были вынуждены противостоять непонятному злу — вредоносным предметам, которым выступали автобус, трамвай, автомобиль, троллейбус.

Тема вредоносного предмета – автомобиля Черной Волги не уникальна, так как она получила распространение в городских легендах. В детских страшилках неизвестные люди га данном автомобиле похищают детей с целью их убить, черный цвет выступает как символ смерти. Причиной распространения страшилок с данным предметом могли служить  слухи об извращенцах, похищающих детей на машинах.

Так как тема похорон, траура и смерти остро стояла в детском сознании в те годы, то неудивительно и присутствие черного трамвая-катафалка в детских страшилках. В одной из них описывается следующее. Когда мальчик шел из школы, то оказался в неизвестном ему районе: стояли дома непривычной конструкции, росли деревья незнакомого вида, а улицы были пустыми. Кроме того, на трамвайной остановке номера были как цифры на кладбище. Когда появился черный трамвай-катафалк с номером, означающим его дату рождения, мальчик отпрянул в сторону и не сел в трамвай. И неожиданно район, в котором оказался мальчик, изменился и стал ожившим, полным людей.

                     

                      Художник Игорь Майков

Сюжет с черным трамваем похож на мотив попадания ребенка в потусторонний мир, который напоминает кладбище, перед которым дети испытывают страх. Этот потусторонний мир символизирует детскую безысходность и беспомощность, а неожиданное спасение мальчика от входа в трамвай и преображение улицы в полную жизни и света означает надежду детей на выходы из проблемных ситуаций.

               

Волков Сергей Риксович . Сумеречный трамвай

Интересен мотив автобуса с черными шторками, выступающими символами траура. Это средство передвижения несло смерть тем, кто в него садился.

Черный цвет вредоносного предмета (черный трамвай, черная Волга, черные шторки на автобусе) выступал цветом потустороннего мира и траура. Он ассоциировался с похоронами и смертью. Появление черного цвета указывало на опасность, исходящую из потустороннего мира и несущую смерть.

Представлена в данных страшилках и тема красного автобуса, в который садившиеся в него люди пропадали, а потом были жестоко убиты неизвестными в огромной глубокой яме под землей, куда направлялся данный автобус. Причина убийства людей объяснялась предстоящей войной, а соответственно, меньшим участием в ней людей.

Красный цвет автобуса выступает как цвет активности, крови, боли и насилия. Он также свидетельствует о присутствии зла и опасности.

Сюжет о школьном автобусе, в котором дети узнают, что ехали 200 лет, соотносится с попаданием детей во временную дыру либо другое измерение, где время изменяется. Данный сюжет может свидетельствовать о страхе детей перед нехваткой времени, а также упущением времени.

Троллейбус в страшилках выступает в качестве средства передвижения, везущего в морг, что также свидетельствует о теме смерти в детском сознании и страхе перед ней.

         
          Николай Мазур «Красный день календаря»

В детских страшилках прослеживается осмысление детьми актуальных проблем реальной жизни. Благоприятный исход некоторых сюжетов означает, что дети, несмотря на свой страх перед неизвестным им миром, продолжают верить в светлое будущее.

 

Образ цветов в детских страшилках

В 70-е годы двадцатого века зародились детские страшилки, которые передавались из уст в уста.

Одним из основных детских страхов в то время был страх смерти. Тема похорон, траура и скорби особенно пугала детей. В данных событиях обилие черного цвета в одеждах, цветов, непрекращающегося плача, приводило детей в ужас.

Героями детских страшилок являлись, как правило дети, которые были вынуждены противостоять одному из зол злу вредоносному предмету.

Одними из вредоносных предметов выступали цветы. Вероятно, это было связано с тем, что обилие данного предмета является неотъемлемым атрибутом на кладбище и проводах покойника.

В детских страшилках чаще всего упоминаются розы.

В европейском фольклоре роза прославляется как райский цветок, как символ чистоты и святости.

Красная роза в христианстве – это символ мученичества и крови Христа. В детских страшилках красная роза выступает как вредоносный цветок, несущий боль и насилие. У данного цветка активная позиция. Из нее вылезал красный человек, который был опасен и связан с пролившейся кровью.

Менее активную позицию занимают розы черного цвета. Они связаны с кладбищем, потусторонними силами, демоническими существами. Так, из черных роз вылезают старушки, пьющие кровь у девочек, либо рука, которая душит людей. Белая роза выступает антагонистом черной и побеждает последнюю, спасая девочку.

Особое место в детских страшилках уделено такому цветку как черный тюльпан. Черный тюльпан является символом любви, однако в детских страшилках он выступает как самостоятельным демоническим существом из потустороннего мира, поработившим девочку, которая освободилась от него, уничтожив злополучный костюм черного тюльпана, из которого вылез демонический цветок, так и вместилищем инфернальных рук, которые душат людей.

Немного о детских страшилках

Фольклор является отражением жизни определенного общества.

В 70-е годы двадцатого века зародились детские страшилки, которые передавались из уст в уста.

Эти годы были годами застоя: очереди в магазинах, тоталитарный режим, боязнь гласности. Также отсутствовала информация о совершенных преступлениях, например, о появление маньяков и серийных убийц в местности и исходящей от них опасности. А между тем, слухи среди населения ходили, например о жертвах. Это отражалось и на детях, которые боялись непонятной им опасности, так как родители зачастую не знали, как объяснить им о существовании людей, представляющих опасность. Дети боялись вида похорон и смерти, так как в советское время умерших людей редко увозили в морг, а держали три дня дома, а затем хоронили, крышка гроба, как правило стояла у подъезда на обозрение всем людям.

Все эти вещи, а также предметы быта отразились на детском сознании в виде страшилок.

Героями детских страшилок являлись, как правило дети, которые были вынуждены противостоять злу – существу из сказок и старинного фольклора (черт, ведьма, домовой, Пиковая дама и др.), а также вредоносному предмету.

Вредоносными предметами выступали платье, колготки, ленточка, пианино, занавески, шторы, кукла, автобус, трамвай, автомобиль, приемник, цветы и др.

Так как тема похорон, траура и смерти остро стояла в детском сознании в те годы, то нередко автобус, трамвай и автомобиль имели черные шторки, выступающие символом траура. Эти средства передвижения несли смерть тем, кто встречался на их пути. Причиной распространения страшилок с данным предметом могли служить  распространяющиеся слухи об извращенцах, похищающих детей на машинах.

Особенное значение придается цвету вредоносных предметов.

Черный цвет (черный черт, черный гроб на колесиках, черный автомобиль, черная ленточка, черные занавески, черная простыня, черные розы, черный тюльпан и т.д.) выступал цветом потустороннего мира и траура. Он ассоциировался с похоронами и нес смерть. Появление черного цвета указывало на опасность, исходящую из потустороннего мира, а также несущую смерть.

Красный цвет (женщина в красном, красное пятно, красные розы, красное пианино, красные перчатки, красное платье, красное печенье и др.) выступает как цвет активности, крови, боли и насилия. Он также свидетельствует о присутствии злых сил. Женщина в красном платье активно преследует свои жертвы, идя напролом всем обстоятельствам. Содержание сюжета об учительнице в красном, которая представляла смертельную опасность для своих учеников, является страх детей перед школой и перед уроками.

Желтый цвет (желтые шторы, желтые занавески, желтое пятно и др.) является цветом, связанным с хтоническими силами. Желтый часто является цветом зависти и недоброжелательности. Он также связан со смертью и противостоит жизни, ассоциируется с увяданием, мертвыми людьми. Желтые шторы и желтые занавески душат свои жертвы.

Зеленый (зеленые глаза, зеленые пальцы, зеленая рука) и синий (синяя ленточка, синие зубы и т.д.) выступают в аналогичном значении, что и черный цвет, символизируя инфернальную опасность, только не содержат траурной символики, хотя и несут смерть.

Интересен персонаж детских страшилок – Стеклянная кукла, которая убивает детей. Стекло прозрачно и имеет неопределенный цвет, что может вызвать предположение о соотнесении его с инфернальным миром.

Хотелось бы отметить, что герои страшилок не обделены помощью. Их часто предупреждает радио о появлении вредоносных предметов, приходит на помощь милиционер, продавец предупреждает ребенка о том, что нельзя покупать тот или иной предмет.

Присутствие данной помощи в страшилках говорит о том, что в детских сердцах, распространявших эти страшилки, сохраняется надежда на помощь взрослых людей, животных, либо детей в трудных ситуациях, что говорит о том, что не все безнадежно и из любой ситуации есть выход. Дети, несмотря на свой страх перед неизвестным им миром, продолжают верить в светлое будущее, а также в помощь, любовь и заботу взрослых.