Метка: мавки

Кострома

В восточнославянских поверьях встречается персонаж Кострома, являющийся молодой девушкой, закутанной в белые одежды. Она является воплощением весны и плодородия. В русских обрядах распространен обычай проводов весны, сопровождающийся сжиганием либо захоронением чучела. Делалось это для того, чтобы обеспечить плодородие.

Про Кострому существует множество преданий. В одном из них рассказывается, что у богини ночи Купальницы и бога огня Семаргла родились дети – Купала и Кострома.

                               

Шишкин Андрей – Купало и Кострома

Однажды они гуляли и встретили опасную птицу печали Сирин, песни которой слушать было нельзя. Однако дети решили послушать. Птица печали заманила Купалу в царство Нави, разлучив его с сестрой.

Когда Купала выросла, она встретила Купалу. Они полюбили друг друга и поженились. Вскоре им сообщили о том, кем они друг другу приходятся. Не вынося позора, Кострома бросилась в воды озера и погибла. После своей смерти девушка стала русалкой-мавкой, а Купала бросился в огонь. На месте их гибели вырос двухцветный цветок – иван-да марья, желтый цвет которого воплощал Купалу, так как был символом огня, в который бросился молодой человек, а синий – Кострому, так как ассоциировался с водами озера, в которых утонула девушка.

                         

К.Васильев. Русалка

В одном из вариантов легенды Купала, узнав о позоре, убивает Кострому, которая просит посадить эти цветы на ее могиле.

Кострома сопоставляется иногда с Марой, персонажей сезонных обрядов, чучело которой также сжигали. Однако Мара больше ассоциируется с зимой и смертью, а ее чучело сжигали, чтобы проводить зиму и встретить весну.

Считалось, что мавки, как разновидность русалок появились после самоубийства Костромы. Девушка, которая топилась в реке, становилась мавкой. Также в данный вид русалок превращаются умершие до крещения дети. Слово «мавка» происходит от слова «навь», что означает «смерть», либо «мертвое тело». В древности навью называлась страна смерти, куда попадали души умерших.

Превращение Костромы в мавку не случайно. Русалки появлялись весной и начинали бегать по лесам и полям и раскачиваться на деревьях. Эти действия связаны с ростом, цветением и плодородием. Кострома, как и русалки-мавки, является таким же воплощением весны. Белые одежды Костромы как и русалок, символизировали предзнаименование судьбы.

                 

          И.Крамской. Русалки

По славянской мифологии я бы рекомендовала книгу А.Афанасьева, которую можно приобрести здесь https://www.litres.ru/2593895/?lfrom=515650664 

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272 

Птица Сирин

Упоминания о птице Сирин появились в раннем средневековье на Руси. Имеет облик птицы с головой девушки. Выступает в основном как райская птица, но не во всех легендах.

В некоторых легендах это птица печали, темная птица, пение которой может привести к потере рассудка, а также завести в страну Навь, царство смерти.

     

Виктор Михайлович Васнецов. Сирин и Алконост

Название мифологической птицы происходит от древнегреческих сирен, женских демонических существ, верхняя часть которых была женской, а нижняя птичьей. Сирены олицетворяли собой обворожительную, но коварную морскую поверхность. У них был очаровательный голос, с помощью которого они завлекали моряков, звуками своих песен усыпляли их, а затем раздирали на части и пожирали.

     

Джон Уотерхаус «Одиссей и сирены»

Птица Сирин является посланником царства мертвых, поэтому не может предвещать ничего хорошего. Ей удалось погубить брата и сестру – Купалу и Кострому, которые в детстве услышали ее пение, и не послушавшись указа их матери богини ночи Купальницы, пошли его послушать, в результате чего Купала был унесен в царство Нави. Через несколько лет Кострома и Купала встретились и полюбили друг друга, не зная, что они брат и сестра. Сыграв свадьбу, они узнали о том, кем они приходятся друг другу. Не снося позора, Кострома утопилась в лесном озере, превратившись в русалку-мавку, а Купала бросился в огонь. Поэтому в честь их гибели появился цветок – Иван-да-Марья, который имел два цвета,  – желтый (цвет огня, Купалы) и синий (цвет лесного озера, Костромы).

 

Шишкин Андрей – Купало и Кострома

Шутовки

Шутовки тоже относятся к категории русалок, которые имеют явные отличия от лоскотух, мавок и водяниц.

Шутовками называют и русалок, и проклятых девушек.

Обычно они появляются вблизи бань, в прудах, водоемах и любят там плескаться. При появлении людей исчезают.

Картина Ф.Моллера

Живут они под водой, как правило на дне озера или пруда, так как предпочитают в отличие от других видов русалок стоячую воду.

Становятся шутовками люди, которых прокляли или отсулили нечистой силе. Внешний вид они имеют как у «страшной» северной русалки, но иногда бывают и красавицами.

В связи с тем, что шутовки являются средним между русалками и проклятыми людьми, то в их одежде может присутствовать красный цвет. Красный сарафан обычно и выступает признаком русалки-шутовки. Красный цвет в славянском фольклоре неоднозначен. С одной стороны, это цвет жизни, плодородия, с другой стороны это цвет потусторонних сил, хтонических и демонических существ. Данный цвет свидетельствует о присутствии колдовских чар.

В.Прузсковский. Русалки

Шутовки, в отличие от остальных русалок, застряли между двумя мирами – миром живых и потусторонним. От нашего мира они не отрешились, поэтому пытаются участвовать в жизни людей, похищая у них одежду.

Образ данного вида русалок является трагичным, так как шутовки не находят себе места ни на земле, ни в ином мире.

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

Кто такие водяницы?

Одной из разновидностей славянских русалок являются водяницы. Это особый род. Как правило, водяницы – это жены водяных. В.Даль назвал водяницу «утопленницей из крещенных». Не исключено, что красивая девушка становится жертвой водяного, который потом берет ее в жены.

    Иллюстрация В. Котарбинского

Водяницы не так опасны как мавки и лоскотухи. В полночь они выходят из воды и расчесывают свои прекрасные, чаще всего золотые блестящие, иногда черные, волосы. При виде людей они скрываются под водой.

Одним из атрибутов водяницы является гребень, который имеет магическую силу. Однако завладение данным гребнем может принести несчастья. Их головы часто украшают венки из водяных лилий. Белый цвет данного цветка символизирует особенную власть, так как водяница является избранницей водяного, а значит старшей над остальными русалками. Но может ли эта власть принести ей счастье?

Водяницами также становятся отсуленные водяному девушки. Брак с водяным не приносит им счастья, часто ведет их к гибели. Поэтому, в отличие от остальных русалок избранница водяного может быть несчастна в своей участи.

 Иллюстрация Анны Виноградовой

Водяницу любят соотносить с болотницей, которая является коварной обольстительницей, заманивающей людей в болото и губящей их. Однако водяницы, как правило, не причиняют людям вреда, и в отличие от болотниц не имеют гусиных лап.

В северных районах России водяница выступает не красивой девушкой, а страшной русалкой. У нее большие длинные груди, закинутые за плечи. Ее образ связан со стихийными силами, является духом природы.

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

Мавки

Вода в славянском фольклоре всегда  являлась стихией, в которой обитали самые вредоносные силы, типа русалок и водяного, которые были намного опасней домашних и лесных злых духов.

Мавки – это разновидность русалок в славянской мифологии, чаще всего встречающиеся в южно-русском и украинском фольклоре. Слово мавка (навка, нявка) происходит от слова «навь», что означает мертвое тело или смерть. Навиями в славянском фольклоре являются существа, заложные покойники, приходящие в мир живых и вредящие людям.

Мавками становятся девушки, умершие в русальную неделю, либо малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями. Обитают они в лесах, болотах, озерах, реках.  Как правило их представляют в виде девушек или детей в белых рубашках и чаще всего с зелеными волосами.

       И.Крамской. Русалки

Зеленый цвет доминирует в образе русалок, так как указывает на присутствие потустороннего мира и злых сил. Белый цвет рубашек может быть связан также с иным миром и с судьбой. Голову их украшают венки из полевых цветов. Для путников, оказавшихся в местах  обитания мавок, эти существа представляют большую опасность: они защекочивают жертв до смерти. В гуцульских поверьях мавки приходят ночью в дом и сосут грудь женщин, отнимая жизненные силы пока жертва не умрет.

Защитится от мавок можно только с помощью оберегов, либо крестов, либо определенных трав.

В художественной литературе мавки тоже есть упоминание о мавках.

В произведении А.Толстого русалки-мавки представлены опасными существами в виде красивых девушек, которые поймали случайно оказавшуюся вне дома девушку Марью и сделали своей пленницей.

«Выбежала Марья и ахнула.

От озера до хаты — хороводы русалочьи.

Русалки-мавки взялись за руки, кружатся, смеются, играют.

Всплеснула Марья ладошами. Куда тут! — обступили ее мавки, венок надели…

— К нам, к нам в хоровод, ты краше всех, будь наша царица. — Взяли Марью за руки и закружились.»

В произведении Леси Украинки «Лесная песня» Мавка полюбила земного человека, однако любовь эта была трагической. В конце произведения главный герой все равно становится ее жертвой.

В повести Михаила Коцюбинского «Тени забытых предков» мавкой становится трагически погибшая девушка Маричка, которая любила Ивана, чьи роды враждовали между собой. Иван, женившись на красавице Палагне, продолжает любить умершую Маричку. В конце произведения Иван погибает в лесу. Там ему является мавка Маричка и в последние моменты жизни он обретает счастье с ней.

В стихотворении Тараса Шевченко «Порченная» мавки представлены как духи умерших детей. Девушка, заколдованная ведьмой, ждавшая своего жениха, уходит на бушующий Днепр, где прячется на дереве от русалок. Однако они терпеливо поджидают ее внизу. Девушка, спускающаяся с дерева в надежде на то, что мавки ушли, становится их жертвой: они защекочивают ее до смерти.

Иллюстрация к балладе «Порченная»

«Кругом дуба русалоньки

Мовчки дожидали;

Взяли її, сердешную,

Та й залоскотали.

Довго, довго дивовались

На її уроду…

Треті півні: кукуріку! —

Шелеснули в воду.»

«Ревёт и стонет Днепр широкий», Николай Бурачек, 1941

На утро молодой казак находит труп своей возлюбленной. Встреча с мавками всегда гибельна для людей.

В самом образе мавок прослеживается трагизм, связанный с прерванной жизнью молодой девушки либо ребенка, тяжелой судьбой, несбывшимися надеждами, несчастной любовью, разрушенным миром, при котором было обретено счастье.

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272