Рубрика: феи

Джеральдина в поэме С. Кольриджа «Кристабель»

Поэма С.Кольриджа начинается с того, что дочь барона Леолайна Кристабель встречает в лесу белокурую красавицу Джеральдину, которая рассказывает девушке, что попала в беду. Кристабель приводит Джеральдину в дом.

Белокурая леди при входе упала от усталости и Кристабель пришлось перенести ее. От упоминания имени Пресвятой Девы Джеральдине тоже стало плохо.

Когда Кристабель упомянула про возможный приход призрака матери, Джеральдине это не понравилось.

«»Прочь, скиталица-мать! Ты, здесь не нужна!

У меня есть власть сильнее твоей».

Джеральдина бедная — увы, что с ней?

Почему так странно она  глядит,

Или мертвую видит во тьме ночной?

Почему так глухо она кричит:

«Прочь, женщина, прочь, час этот мой!

Хотя ты и ангел хранитель ее,

Прочь, женщина, прочь, здесь все мое!»

Ночью белокурая девушка гипнотизирует Кристабель, видимо, забирая ее жизненную силу, чтобы девушка стала безвольной. Наутро Джеральдина оказывает влияние на барона Леолайна, после которого он отворачивается от дочери.

Поэма является неоконченной, но по замыслу Кольриджа зло должно было быть наказано, а Кристабель с ее отцом спасены.

Интересен образ Джеральдины, которая принадлежит иному миру. На это указывает ее неземная красота. Девушка является демоном или вампиром, выпивающим жизненную энергию людей. То, что Кристабель пришлось перенести Джеральдину через порог, означает, что согласно поверьям в европейском фольклоре, вампира должны были пригласить в дом. Иначе он не сможет войти.

В поэме Джеральдина сопоставляется с зеленой змеей, обвившей шею голубки. Это сближает ее с Ламией, имеющей вместо ног змеиный хвост, живущей в пещере или лесу, нападающей на путников и пьющей их кровь. Вера в ламий прошла через все Средневековье.

Белое платье Джеральдины может сближать ее с лесными феями из Артуровских легенд либо с Банши, духом женщины, предвещающей смерть. Белые одежды очень часто носят феи.

                               

 иллюстрация М. Фицджеральда в журнале The Dark Blue, 1872

Белокурые волосы Джеральдины могут сближать ее с кельтскими вампирами – Бааван ши и глейстигами, которые в лесу приглашают людей потанцевать с ними, а потом выпивают их кровь.

                             

Глейстиг. Иллюстрация Брайана Фрауда.

Если вас заинтересовали произведения С.Кольриджа, то приобрести вы их можете здесь https://www.litres.ru/626615/?lfrom=515650664, либо почитать здесь https://www.litres.ru/pages/quickread/?art=626615&skin=normal&lfrom=515650664&widget=1.00&iframe=1 

Праздник Бельтейн (1 мая)

Кельтский праздник Бельтейн справлялся 1 мая. Он открывал собой наступление летнего периода, светлого времени года. Согласно легендам первая мифологическая раса высадилась в Ирландии в Бельтейн. Также в этот день прибыли на остров мифическое племя богини Дану или фей.

В праздник Бельтейн устраивалась ярмарка, на которой по обычаю обменивались разными изделиями, съестными продуктами и драгоценностями. Там же приносили жертвы великому богу, которому они поклонялись и который именовался Белем (валлийский Бели). Существовал обычай в каждом кантоне Ирландии устанавливать по два огня в честь бога Беля, между которыми проводили больной скот, дабы исцелить его и сохранить в течении года. Детьми валлийского бога Бели были лунный бог Нудд, бог-кузнец Гофаннон, волшебник Гвидион и богиня Арианрод, чье имя означает «серебряный круг».

Самым главным символом Бельтейна является майское дерево, которое является фаллическим символом. Его делали из дерева, которое ассоциировалось с плодородием, — из дуба, березы, вяза или ели. Эти деревья почитали, как дарующие жизнь растения, уже в древние времена. Они играли важную роль в языческих ритуалах, направленных на усиление плодовитости женщин, прирост скота и урожая. Срезание майского дерева сопровождается большим праздником, пением и танцами. В древние времена майское дерево воздвигали в центре деревни. В этот день выбиралась королева мая, которая становилась матерью плодородия полей.

В канун Бельтейна грань между нашим миром и иным становилась тонкой и существа из иного мира приходили в наш мир.  

Согласно легендам Артуровского цикла королева Гвиневра была избрана королевой мая. Она выехала из Камелота в своем белом с золотом свадебном наряде, на белом коне, покрытом попоной с позолоченными колокольчиками, рядом с ней шли пажи, а ее оруженосцы и дамы ехали сзади. Ни у кого не было никакого другого оружия, кроме охотничьих ножей, но все оружие королевства было бессильно против созданий, которые разгуливали везде в канун Бельтейна. В этот день Гвиневру похитил король Летней страны Мелвас, находившийся под покровительством волшебников. Замок Мелваса был построен из стекла и находился внутри холма, который возвышался посреди обширного водного пространства. С большим трудом Артуру удалось вернуть королеву живой и невредимой.

Если вас интересует кельтская культура, то вы можете приобрести книгу «Кельтские мифы» здесь https://www.litres.ru/19377148/?lfrom=515650664.

Если вас заинтересовали легенды о короле Артуре, то вы можете почитать старинный роман Томаса Мэлори «Смерть Артура», который можете приобрести здесь https://www.litres.ru/138942/?lfrom=515650664.

Фея Маливола

В произведении О.Чайковской «Летающее счастье» есть сказка о судомойке, у которой не было ни одной руки, но зато было четыре ноги и хвост. Начало сказки напоминает сказку «Спящая красавица». По случаю рождения сына король устраивает пышный праздник, на который приглашает фей, но забывает пригласить злую фею Маливолу.

И к концу праздника появилась сама фея, которая в гневе предсказала, что сын женится на судомойке, у которой не было ни одной руки, но зато было четыре ноги и хвост.

Ее появление было страшным.

«Потемнело небо, грянул гром, распахнулись окна, и в зал влетели летучие мыши.

Потом настежь раскрылась дверь, и в неё поползли змеи.

Но самым страшным было появление самой Маливолы, грозной, бешеной колдуньи.

– А-а-а, меня не позвали! – шипела она. – Я для вас недостаточно хороша! Ну ничего! Я пришла сама и тоже принесла принцу подарочек!

Всё время, пока она говорила, за окном билась молния и грохотал гром.»

Образ феи Маливолы может восходить к древнему образу фей, в частности, происходящему из кельтской мифологии. В романах Артуровского цикла представлена фея Моргана, которая была способна к оборотничеству, не прощала обид, могла повелевать животными.

Змеи, предшествующие появлению Маливолы являются животными, связанными с подземным миром и преисподней. Связь феи со змеями могла означать, что Маливола находится на границе двух миров – миром живых и миром мертвых.

                   

В конце сказки фея превращается в кошку, чтобы околдовать принца, который боялся этих животных, а при ее появлении ему становилось все хуже и хуже.

                 

Кошки являлись животными, связанными с нечистой силой и ведьмами. В них также часто превращалась нечисть. В кельтской мифологии у фей и ведьм была способность к оборотничеству. Феи Моргана и Вивиана могли превращаться в птиц.

Согласно предсказанию, только текучая вода могла спасти от злой ведьмы. Так и произошло: кошка случайно попала в воду и приняв снова облик феи Маливолы, растаяла в воздухе.

Следует отметить, что все феи живут по законам потустороннего мира и чтобы не нарушить гармонию, на них накладывается какое-нибудь заклятие.У каждой феи имеется своя ахиллесова пята. Фея Мелюзина раз в неделю должна была превращаться в женщину-змею, ее мать Пресина должна была купаться в облике дракона, валлийские озерные девы не имели права жить с мужем при несоблюдении им определенного условия. Злая фея Бастинда из произведения А.Волкова «Волшебник Изумрудного города» гибнет от воды.

                       

Иллюстрация к сказке «Волшебник Изумрудного города»

Злая фея Маливола также упоминается в произведении Эдит Несбит, которая известна многими книгами и является одной из авторов великолепного произведения «Фантастические существа», которое можно купить здесь https://www.litres.ru/8345135/?lfrom=515650664

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272  

Злая колдунья Арахна

Одним из интереснейших персонажей продолжения сказки «Волшебник Изумрудного города» А.Волкова является злая колдунья Арахна из произведения «Желтый туман».

Злая колдунья Арахна пришла в Волшебную страну много тысяч лет назад из-за гор, забрав волшебное имущество у своей матери Карены, которая ранее была властительницей горного народа. Арахна обладала исполинским ростом, волосами цвета воронова крыла и одевалась в синюю мантию, сшитую гномами.

                   

          Иллюстрация к книге «Желтый туман»

Гномы были дружественным народцем, которых увела Арахна у своей матери Карены, некогда могущественной волшебницы.

Арахна умела превращаться в любое животное, вызывала бури, наводнения и землетрясения, за что была погружена в сон  добрым волшебником Гуррикапом, жившим в то время. Проснувшись через тысячи лет, злая фея решила завоевать Волшебную страну, однако ее попытки закончились неудачно, а потом и злая фея была вовсе уничтожена.

             

         Иллюстрация к книге «Желтый туман»

Само имя Арахны ассоциируется с именем женщины паука из греческой мифологии. Великая богиня-мать индейцев Хопи изображена в виде паука. Не смотря на то, что прообразом Арахны служит персонаж злой колдуньи из сказки Л.Ф. Баума, в ней могут присутствовать отголоски древних индейских богинь, в том числе богинь-матерей. Персонаж Стивена Кинга Роза Марена тоже превращается в паука.

Логовом и местопребыванием Арахны служила пещера, что может указывать на ее связь с подземным миром, а также сближать с такими хтоническими персонажами, обитавшими в пещерах, как Хозяйка Медной горы, Венера (фрау Холле) в легендах о Тангейзере, Зеленая Дева в «Пер Гюнте» Г.Ибсена.

Связь с феи с гномами указывает на функции Арахны, связанные с землей. Гномы в немецком фольклоре живут либо под землей, либо в пещерах и связаны с подземным миром, а также охраняют сокровища. Поэтому злая фея может ассоциироваться с греческой богиней Подземного царства Персефоной, возвращающейся на землю весной. Синий цвет мантии волшебницы является и цветом Персефоны, так как ее символом были синие фиалки. Персефону нередко изображали в синих одеждах. В немецком фольклоре синий цвет был бесовским цветом и к нему было очень негативное отношение. В уральском фольклоре персонификация болотного газа девка Синюшка, носившая синие одежды, тоже была существом, связанным с подземным миром, так как жила в колодце.

             

         Иллюстрация к книге «Желтый туман»

Желтый туман, несший вредоносные последствия, который насылала Арахна, безусловно может ассоциироваться с туманами, насланными феями либо другими существами. Феи, вампиры, ведьмы, демоны и другие сказочные персонажи могли пребывать в тумане. Желтый цвет тумана может иметь хтоническое значение, что еще раз указывает на связь Арахны с Подземным миром.

Исполинский рост Арахны может указывать на ассоциацию феи со скандинавской богиней-великаншей Скади, олицетворением зимы и льда, а также с повелительницей мира мертвых Хель, одна половина которой была черно-синей, что также говорит о том, что синий цвет связан с подземным миром, также, как и мантия Арахны.

Мотив дружбы феи с гномами может ассоциироваться с сюжетом о Белоснежке из сказки Братьев Гримм. Гномы и Белоснежка оберегают друг друга также, как гномы оберегают Арахну. Мотив долгого сна двух персонажей (у Белоснежки –вечного, у Арахны — тысячелетнего), очень похож, так как во время сна гномы охраняют своим любимиц. Кроме того, Белоснежка обладает волосами цвета «чернее черного дерева». Арахна тоже является жгучей брюнеткой. Для немецкого фольклора черный цвет волос героини обычно не характерен, скорее всего он был заимствован у других народов. Данный цвет волос Арахны может говорить о заимствовании персонажа у фольклора индейских народов, живших на американском континенте.

       

Белоснежка (иллюстрации Франца Ютнера, 1905—1910 гг.)

Приобрести произведение А.Волкова «Желтый туман» можно здесь https://www.litres.ru/124647/?lfrom=515650664

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

Корриганы

Корриганами называют злых фей фольклора жителей полуострова Бретань. Эти существа являются хранительницами родников и источников. Они живут под землей, поэтому вблизи родников можно обнаружить дольмены.

                             

        Картина австрийского художника Ханса Зацка

Фея является персонажем преимущественно кельтского фольклора. Одним из разновидностей фей данного фольклора, в том числе Артуровского цикла являются существа, связанные с культом вод и источников.

Еще в древней Галлии поклонялись богиням и нимфам, связанным с культом вод и источников, который был перенесен в Британию, а в последствии и на полуостров Бретань на континенте. Бретонские верования в морских дев – морган восходит к фее Моргане, которая ведет происхождение от валлийской богини Модрон, хозяйкой легендарного острова Авалон. В галльской мифологии была богиня Матрона, возможно давшая название богине Модрон. Матрона была богиней реки Марны.

Морские девы морганы были опасны для молодых людей: они соблазняли, а затем бросали их, приводя к гибели. Корриганы тоже являются роковыми существами, так как встреча с ними гибельна.

Корриганы представляют из себя красивых женщин с золотыми волосами и белых платьях, выходивших в полнолуние и расчесывающих свои прекрасные волосы золотыми гребнями, и поющих песни, которые завораживают проходящих мимо путников, которым нельзя встречаться с феями, иначе ему придется жениться на ней в течении трех дней. В противном случае он умрет.

               

Картина Энни Стегг Джерард

В бретонской балладе «Сеньор Нанн и фея» женатый рыцарь встречает у родника фею, которая предлагает ему взять ее в жены, либо он умрет через три дня. Молодой человек не захотел брать в жены фею и нарушать брачный обет.

«— Твоих не замутил я вод.

Притом женат я целый год. 

Чем брачный свой обет нарушу, 

Скорей отдам я богу душу! 

Легко сказать! Мы не вольны 

Жениться от живой жены. 

Пробьет ли завтра иль сегодня 

Мой час — рассудит власть господня. 

Но петлю мне милей на шею 

Надеть, чем звать женою фею!»

Ровно через три дня рыцарь умер.

Корриганы могут ассоциироваться с прекрасными девами Рейна, которые губят своим пением моряков. В Артуровском цикле есть упоминания о девах Логрии, которые были феями и служительницами культа источников. Оскорбление этих дев привело к опустошению земли.

               

Две нимфы у воды. Ханс Зацка

Агрессия и опасность корриган может быть связана с тем, что эти феи были носительницами древнего кельтского культа, а с принятием христианства роль богинь-матерей, богинь земли, плодородия, нимф, связанных с исцелением, уменьшилась. Они стали причисляться к бесам и демонам, которых должны были избегать люди.

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

Злая колдунья Бастинда

Злая фея Бастинда упоминается в сказках А. Волкова «Волшебник Изумрудного города и его продолжениях».

Это одна из четырех фей, пришедших с американского материка в Волшебную страну и поделившая власть между другими феями. Получение власти над одной из стран описывается в продолжении «Волшебника Изумрудного города» А.Волкова «Семь подземных королей».

«По воле жребия Гингеме досталась Голубая страна, Виллине — Желтая, Бастинде — Фиолетовая, Стелле — Розовая. А центральную область они оставили свободной, чтобы она разделяла их владения и им реже приходилось бы встречаться. Волшебницы даже договорились, что никто из них не будет надолго покидать свою страну, и дали в том клятву. Потом отправились — каждая в свою сторону.»

           

Иллюстрация к сказке «Семь подземных королей».

Бастинда являлась сестрой другой злой феи Гингемы, которая поселилась в пещере и правила Голубой страной. Бастинда отличалась вздорным и склочным характером. Имела внешность ведьмы-карги с единственным глазом, который видел на огромных расстояниях. Передвигалась она с помощью волшебного зонтика, который переносил фею с места на место. Она имела власть над волками, воронами с железными клювами, черными пчелами, укусы которых были смертельны. С приходом девочки Элли в Фиолетовую страну Бастинда потеряла над ними власть. Фея обладала золотой шапкой, с помощью которой можно было выполнить три желания, вызвав летучих обезьян.

Власть над животными могла сближать ее с ведьмами в сказках, такими как конфетная ведьма в «Гензель и Гретель» и лесная ведьма в «Иоринда и Иорингель», а также с Бабой-Ягой, которая была владычицей зверей и охраняла вход на границе между мирами. Власть Бастинды над воронами указывала на связь феи с потусторонним или загробным миром. Ворон в кельтском фольклоре является траурной птицей и переносчиком душ умерших в иной мир, а также являлся символом галльской богини плодородия Нантосвельты, которая была также связана с загробным миром. В ворона превращались феи Моргана и Вивиана, богиня Морриган, шотландская фея-вампир Бааван ши, которые также принадлежали двум мирам – миру живых и миру мертвых.

                               

Lindsey Kustusch

«Бастинда так же легко, как и ее сестра, захватила власть над Фиолетовой страной, которую населяли смирные трудолюбивые мигуны, получившие такое прозвище за то, что беспрестанно мигали. Колдунья приказала построить себе дворец, заперлась в нем с несколькими слугами и жила там, всеми невидимая.»

                                 

Иллюстрация к сказке «Волшебник Изумрудного города».

Желание отгородиться от внешнего мира указывает на то, что Бастинда была феей и жила по законам потустороннего мира и подчинялась им. Каждая фея, обладающая могуществом, имела какой-нибудь недостаток или уязвимое место. Видимо, этого требовали законы иного мира, так как зло все равно не должно было нарушать равновесие миров, а жить в гармонии, соблюдая законы как мира живых, так и мира мертвых. Бастинда боялась темноты и воды. Когда ведьма попыталась забрать у девочки Элли серебряные башмачки своей сестры Гингемы, была облита водой, в результате чего растаяла.

                           

        Иллюстрация к сказке «Волшебник Изумрудного города»

Обладание Бастинды уязвимым местом в виде смертельного соприкосновения с водой сближает ее с другими феями, например Мелюзиной, которая в наказание своей матерью феей Пресиной должна была каждую субботу превращаться в женщину-змею и весь день проводить в этом облике. Сама фея Пресина запретила своему мужа смотреть за ее купанием, так как в это время она превращалась в дракона. Лебединый рыцарь Лораэнгрин не имел право говорить про волшебную страну, из которой он прибыл. Когда его жена Эльза задала ему вопрос про его родину, он вынужден был покинуть ее. Валлийские озерные девы гуаррагед аннон перед замужеством с земными людьми тоже ставили им ряд условий, которые должны были выполняться. В противном случае феи покидали их.

                     

Иллюстрация к «Роману о Мелюзине» Жана из Арраса. 1478.

Фиолетовая страна досталась фее Бастинде не случайно. Фиолетовый цвет, как и пурпурный, символизировал власть и в нем ходили только высокопоставленные лица. Также он ассоциировался с богиней Подземного царства Персефоной, которая нередко изображалась в пурпурных либо лиловых одеждах. Во время Элевсинских мистерий ей несли в дар ткань этих цветов. Бастинда, как и Персефона, одновременно принадлежала двум мирам, нашему и иному и должна была подчиняться его законам, чтобы не нарушить равновесие.

                   

Возвращение Персефоны. Фредерик Лейтон

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

Мальвина

Произведение А.Толстого «Золотой ключик, или приключения Буратино» вышло на свет в 1936 году. В этом произведении интересен образ Мальвины, куклы с голубыми волосами и фарфоровой головой.

Мальвина сбегает от владельца театра Карабаса Барабаса и поселяется в лесу с черным псом Артамоном. В лесу ей служат звери, насекомые и снабжают ее всем необходимым для жизни.

Прототипом Мальвины является фея с голубыми волосами из произведения Карло Коллоди «Приключения Пиноккио», поселившаяся в доме на лесной опушке. Первоначально Карло Колоди в своем произведении изобразил не фею, а привидение с бледным лицом и голубыми волосами. В данном случае цвет волос объяснялся принадлежностью к потустороннему миру. В западном фольклоре синий цвет считался бесовским и отношение к нему было негативным, поэтому нечистая сила, в том числе феи, могли обладать этим цветом. Кроме того, духи воздуха сильфы в средневековом фольклоре тоже описывались как существа с голубыми волосами. Женских особей сильфов называли сильфидами либо феями. Поэтому фея Колоди и обладает такими волосами.

Почему А. Толстой в своем произведении изобразил Мальвину с голубыми волосами и что повлияло на создание образа?

Традиционным персонажем итальянской комедии масок является Коломбина, черты которой присутствуют в образе Мальвины, особенно мотив влюбленного в нее Пьеро. Однако Коломбина воплощает образ разбитной девчонки, постоянно имевшей хорошее настроение. Коломбина, как правило, является возлюбленной грустного персонажа Пьеро, но предпочитает ухаживания другого персонажа комедии масок веселого Арлекина, а по характеру она и вовсе схожа с последним. Даже одежда в более поздних периодах у них одинакова: состоит из заплат преимущественно желтого цвета (реже зеленого, голубого и красного). В наряде Коломбины преобладают теплые тона в отличие от наряда голубоволосой красавицы Мальвины.

                    

Арлекин и Коломбина, картина Д. Д. Ферретти (XVIII в.)

Мальвина, в отличие от Коломбины, не принимает ни чьих ухаживаний, хотя позволяет грустному Пьеро любить себя. Ее образ более возвышенный. Она воспитана, сдержана и всегда готова помочь. Иногда образ Мальвины ассоциируется с придуманным образом Пьеретты, подруги Пьерро, появляющейся в сценах балета начала 20 века. В итальянской комедии масок часто прослеживается мотив любовного треугольника – Арлекин-Коломбина-Пьеро, в котором Коломбина является невестой Пьеро, а уходит к Арлекину, что имеет, как правило, трагический конец. Образ Мальвины в мотив любовного треугольника не вписывается, так как данный персонаж не является ничьей возлюбленной.

               

Эдгар Дега. Арлекин и Коломбина.

Алексей Толстой отлично разбирался в русском фольклоре, так как его произведения были посвящены таким мифическим персонажам, как русалка-мавка, кикимора, леший, водяной. В связи с тем, что Мальвина поселилась в домике на опушке леса, а также имела в услужении лесных животных, то ее образ может ассоциироваться с образом Бабы-Яги, которая также являлась повелительницей зверей. Лес в русском фольклоре является границей между мирами – миром живых и миром мертвых, а избушка на курьих ножках как раз находится на этой границе. Баба-Яга охраняла вход в загробный мир и старалась не допускать переход героев на территорию этого мира. Подобно Бабе-Яге, Мальвина кормит героев в своем домике, дает им кров и наставляет. Ее домик тоже может находиться на границе между мирами, на что указывает ее цвет волос. В русском фольклоре синий цвет ассоциировался с черным, а черти и бесы изображались в этом цвете. Персонаж уральского фольклора девка Синюшка одета в синие одежды. Кроме того она является персонификацией болотного газа, живет в колодце под землей, и поэтому может являться хтоническим персонажем и быть связанной с загробным миром. Синюшка часто ассоциируется с Бабой-Ягой.

                           

Г. Назаренко «Редко так-то бывает»

(к сказу «Синюшкин колодец»)

Алексей Толстой не случайно изобразил Мальвину с голубыми волосами. Может быть, он хотел изобразить героиню, принадлежащую потустороннему миру и имеющую иной цвет волос, нежели у земных людей. Например, волосы упоминаемых в его произведениях русалок имеют зеленый цвет, тоже имеющий отношение к потустороннему миру. Синий цвет также ассоциируется с богиней Подземного царства Персефоной, так как она часто изображается в одеждах этого цвета и одним из ее атрибутов являются траурные цветы – синие фиалки.

Злая фея Гингема

Одним из интересных сказочных персонажей является злая фея Гингема. Упоминается в сказках А. Волкова «Волшебник Изумрудного города и его продолжениях».

Гингема имеет вид старухи и по своему подобию напоминает каргу, — ведьму, старую уродливую женщину, обладающую сверхъестественной силой.

Происхождение злой феи упоминается в книге А.Волкова «Семь подземных королей.

«На материке, который к тому времени стал уже называться американским, жили в разных концах четыре волшебницы: две добрые и две злые. Добрых волшебниц звали Виллина и Стелла, а злых — Гингема и Бастинда: злые волшебницы были родными сестрами, но вечно враждовали и знать не хотели друг друга.»

Феи с помощью своих волшебных книг выбрали Волшебную страну для постоянного места жительства, людей которой они могли подчинить. С помощью жребия они выбрали себе по стране. Злой Гингеме досталась Голубая страна, находившаяся на западе Волшебной страны, жителей которой ей удалось очень легко подчинить.

«Племя людей, прежде населявшее Голубую страну, куда-то ушло, а вместо него появились маленькие человечки, имевшие смешную привычку постоянно двигать челюстями, как будто они что-то пережевывали. За это их прозвали жевунами. Это был злосчастный день для жевунов, когда в их стране появилась колдунья Гингема. Взобравшись на высокую скалу, она так пронзительно заверещала, что ее услышали жители всех окрестных деревень и все собрались на ее зов. И тогда, глядя на трепещущих от страха человечков, злая старуха сказала: — Я, могучая волшебница Гингема, объявляю себя повелительницей вашей страны. Моя власть беспредельна. Я могу вызывать бури и ураганы. На лицах жевунов появилось недоверие. — Ах, вы еще сомневаетесь?! — рассвирепела Гингема, — так вот же вам! — Она распростерла полы своей черной мантии и забормотала непонятные слова: — Пикапу, трикапу, лорики, ерики, турабо, фурабо, скорики, морики…И тотчас подул сильный ветер, а на небе появились черные тучи. Испуганные жевуны упали на колени и признали власть Гингемы.— Я не буду вмешиваться в ваши дела, — сказала волшебница. — Сейте хлеб, разводите кур и кроликов, но мне будете платить дань: собирать для меня мышей и лягушек, пиявок и пауков — этими лакомствами я питаюсь. Жевуны ужасно боялись пиявок и лягушек, но Гингема была страшнее, они поплакали и смирились. Гингема выбрала для жилья большую пещеру, развесила под потолком связки мышей и лягушек, зазвала из леса филинов. Жевуны даже близко не подходили к пещере волшебницы.»

                 

Иллюстрация к книге «Волшебник Изумрудного города»

Голубая страна досталась фее не случайно. Жители этой страны предпочитали в одежде голубой цвет. В западноевропейской культуре этот цвет означал божественность неба и истины, однако какое-то время он считался бесовским. Согласно поверьям феи острова Мэн предпочитали голубые одежды.

То, что Гингема предпочитала жить в пещере, а также имела в своем жилище змею, указывает на связь феи с хтоническим миром. Змея в фольклоре ассоциируется с преисподней. Это сближает злую ведьму с такими хтоническими персонажами, как Хозяйка Медной горы, девка Синюшка, Венера (фрау Холле из легенд о Тангейзере), уральская девка Азовка, Зеленая Дева из «Пер Гюнта» Г.Ибсена.

Прообразом Гингемы служит злая ведьма Востока Л.Ф. Баума «Удивительный волшебник страны Оз».

Гингема окружила всю Волшебную страну цепью магических черных камней, которые притягивали путников, желавших прийти в Волшебную страну как магнит и не отпускали от себя, обрекая на смерть от жажды.

Существование черных камней сближает Гингему с древней фригийской богиней-матерью Кибелой, древним символом культа которой был черный камень (метеорит). Кибела была владычицей гор, лесов и зверей, регулирующей их неиссякаемое плодородие. Первоначально она была богиней-матерью, а затем в Риме ее культ слился с культом аграрной богини Опс, жены бога Сатурна, символом которого тоже являются черные камни, являющиеся также и фаллическими символами, а также символами Солнца и плодородия.

                           

Бронзовая статуэтка Кибелы, II в. н. э.

Следует отметить, что в чертах ведьм, имеющих внешность карги, присутствует отголосок культа богини плодородия либо древней богини-матери. К ним относится ведьма из сказки братьев Гримм «Иоринда и Иорингель», кровожадная Черная Аннис и шотландская ведьма Кайлиах Бер, являющаяся отголоском культа богини зимы. Удивительно, что Черная Аннис и Кайлиах Бер имеют синее лицо, а жестокая богиня Кали – синее тело, Кибелу нередко называют черной богиней и фигурки из нее были черно-синего цвета. Гингема является правительницей Голубой страны, поэтому синий или голубой цвет является ее атрибутом.

                       

           Иллюстрация Брайана Фрауда

Еще одним из атрибутов злой феи являются серебряные башмачки, с помощью которых она может переносится туда, куда она пожелает. Серебро издавна связывали с Луной и это был любимый металл ведьм, так как они использовали его в магических целях.

Злой Гингеме противостоит добрая фея Виллина, правительница Желтой страны на севере, имеющая вид маленькой седой старушки в остроконечной шляпе и белой мантии, украшенной блестящими звёздочками. Гингема вызывает ураган, с помощью которого решает победить весь людской род, однако Виллина нейтрализует его и делает так, чтобы ведьма погибла от упавшего на нее домика девочки Элли. Желтый цвет, присутствующий в названии страны, в которой жила добрая фея и являющийся ее атрибутом, выступает как золотой и символизирует добро и процветание. Прообразом Виллины стала Добрая Волшебница Севера из сказки Л.Ф.Баума «Удивительный Волшебник из Страны Оз».

                   

Иллюстрация к книге «Волшебник Изумрудного города». Виллина

Феи в романах Артуровского цикла

Феи в легендах о короле Артуре унаследовали черты кельтских богинь, в том числе богинь-матерей, а также черты языческого культа источников.

Фея Моргана чаще всего встречается в цикле. Это злая фея, сестра короля Артура. Образ феи Морганы вобрал в себя различные черты. Например, бретонскую фею рек звали Морган. В валлийской традиции богиня-мать именовалась Модрон (в Галлии – Матрона, давшая название реке Марне), которая жила на острове Авалон. Ее место и заняла Моргана, которая тоже обучалась магии на этом острове. В артуровских легендах Моргана наделена способностью летать, обратившись в ворона, а также превращаться в застывшие статуи.

                             

Эдвард Берн-Джонс. Фея Моргана

Моргана, фея Себила, королева Северного Уэльса и чародейка Камилла выступают против короля Артура и строят ему козни.

Фея Себила очень похожа по своему поведению на Моргану: она выступает жестокой соблазнительницей. Хотя определенные легенды сближают ее с феей Озера.

                   

Сибилла художника Доминичино (17th century)

Прекрасная фея Камилла завлекает короля Артура в зачарованный замок, где замуровывает его в башне. Затем она заманивает в замок Ланселота и других рыцарей. Фея Нимуе (Вивиана, Нинева), выступавшая на стороне короля Артура, приходит на помощь рыцарям и помогает им уничтожить злую фею.

В романах артуровского эпоса часто встречается фея Вивиана. Различные романы называют ее также Нимуе, Ниниана и Нинева. Эта фея соблазнила волшебника Мерлина и с помощью магии навсегда закрыла его в воздушном замке в лесу Броселианд. В образе Вивианы также прослеживаются черты кельтского язычества. Она считается Девой Озера, либо одной из озерных фей. В валлийском фольклоре имеются схожие образы озерных дев. Она также способна к оборотничеству. Фея Вивиана выступает защитницей и помощницей короля Артура и помогает ему спастись от злой феи Аннауры, которая заманила его в Гиблый лес. Рыцарь Тристан и фея Нимуе спасли Артура, а Аннауре отрубили голову, которую повесила к седлу Нимуе. Здесь прослеживается мотив Афины, которая повесила на свой щит голову Медузы Горгоны.

   

Нимуе с головой волшебницы Аннауры, иллюстрация из книги

Прекрасная фея Хелависа заманивает сэра Ланселота в Гиблую часовню, так как хочет получить его любовь. Ланселоту удается спастись от коварной злой феи, которая через несколько недель умирает от горя.

 

Сэр Ланселот и фея Хелависа Обри Бердсли (1870)

К феям Артуровского цикла также относятся девы источников. Ими были девы Логрии, которые подавали путникам воду в золотых чашах. Оскорбление дев источников привело к опустошению земли.

Когда король Артур получил смертельное ранение, фея Моргана, королева Уэльса и фея Нимуе увозят его на остров Авалон. Моргана забывает свою вражду и оплакивает своего брата, а затем исцеляет на волшебном острове.

     Джеймс Арчер «Смерть Артура«

 

Богини-змеи и змеедевы в мифологии и фольклоре

Змея в мифологии и фольклоре связана с плодородием, землей, водой и дождем. Поскольку змея живет под землей, она связана с подземным миром и миром мертвых, а также с магией и колдовством.

Хтоническим божеством в греческой мифологии была Ехидна, полудева-полузмея, дочь морских божеств Форкия и Кето, внучка богини земли Геи. Ехидна была прекрасна лицом и отвратительна в своей змеиной сущности, так как обитала под землей и похищала путников. Родила свирепых чудовищ: псов Орфа и Цербера, лернейскую гидру, химеру, Сфинкса, немейского льва. Это хтоническое божество было уничтожено героем Беллерофонтом.

Хотелось бы отметить и такое существо в греческой мифологии, как Медуза Горгона. Изначально горгонами были три прекрасные девы, дочери морских божеств Форкия и Кето, внучки богини земли Геи. Богиня Афина завидовала их красоте и возненавидела их. Одну из сестер – Медузу возжелал сам бог морей Посейдон и соединился с ней в храме Афины. В отместку Афина изгнала сестер на Запад, недалеко от обиталища нимф Гесперид, а затем превратила их в чудовищ с огромными клыками, медными руками и золотыми крыльями, со змеями вместо волос. В последствии Афина поставила задачу сыну Зевса Персею убить Медузу Горгону, которую он выполнил. Убийство данного существа символизирует победу потомков олимпийских богов над хтоническими силами, что может говорить о борьбе неба с землей.

«Голова Медузы», Рубенс (1618)

В скифской мифологии встречается богиня со змеиным телом Апи. Она является божеством земли и воды, Геродотом соотнесена с греческой богиней земли Геей.

Скифская Змееногая богиня – прорастающая дева. V века до н.э. Пантикапей (Керчь. Историко-археологический музей.)

В эламской мифологии нередко присутствуют божества и существа со змеиными телами и человеческими головами, так как змея почиталась как символ изобилия и плодородия.

В индуистской, буддийской и мон-кхмерской мифологии одно из центральных мест занимают полубожественные существа с головами людей и туловищем змеи – наги. Эти существа обитают в реках, водоемах, источниках, а также в скалах и под землей. Они связаны с плодородием полей и изобилием. Так, согласно мифам кхмерский король должен был проводить ночи с многоголовой нагиней, так как от этого зависело благосостояние страны.

Вера в ламий – змей с головой и грудью красивой женщины прошла через всю средневековую Европу. Ламия нападает на людей, выпивая их кровь, живет в оврагах, пещерах и заброшенных замках. Ее образ восходит к древнегреческой Ламии, чудовища с козлиными ногами, похищающего и пожирающего детей, которая при жизни была царицей Ливии и возлюбленной Зевса, за что ее дети были убиты ревнивой женой Зевса Герой, вследствие чего Ламия укрылась в пещере и превратилась в чудовище.

     Ламия полуженщина-полузмея,
     Борис Валледжо

Вера в ламий перешла в славянский фольклор в виде чудовища с собачей головой и змеиным телом, темной тучей спускавшегося на сады и пожирающего плоды земледельческого труда.

     Ламия в лесу,
     Анна Ли Меррит

В кельтском фольклоре фея Мелюзина каждую субботу превращается в женщину-змею. Она запрещает своему земному мужу в этот день видеть ее. Когда муж нарушает запрет, фея покидает его и улетает на остров Авалон к своей матери Пресине.

Иллюстрация к «Роману о Мелюзине» Жана из Арраса. 1478.

В фольклоре горнодобытчиков Урала Змеевка является дочерью охраняющего подземные недра змея Полоза. В бажовских сказах она называется Золотым волосом и обитает в водоеме.

     П. Бажов. Золотой волос 1949 (рисунки А. Кудрина)

Также в сказах П.Бажова присутствует персонаж – голубая змейка, которая может дать человеку золото.

В белорусском фолькоре вужалки – это красивые девушки с длинными распущенными волосами и со змеиным хвостом вместо ног. Они являются дочерью царя ужей, который обладает большими сокровищами. Людям вужалки вреда не приносят.

     В.Слаук. Вужалки.

В еврейской демонологии, особенно в Талмуде, упоминается демоница со змеиным телом Махаллат. Она является одной из четырех матерей демонов, жен Сатаны. Махаллат является матерью другой могущественной демоницы Аграт. Махаллат постоянно враждует с Лилит, которая также является одной из жен Сатаны.

    Вужалка. Автор: Василина (Алла Холодилина)