Метка: Синюшка

Злая колдунья Арахна

Одним из интереснейших персонажей продолжения сказки «Волшебник Изумрудного города» А.Волкова является злая колдунья Арахна из произведения «Желтый туман».

Злая колдунья Арахна пришла в Волшебную страну много тысяч лет назад из-за гор, забрав волшебное имущество у своей матери Карены, которая ранее была властительницей горного народа. Арахна обладала исполинским ростом, волосами цвета воронова крыла и одевалась в синюю мантию, сшитую гномами.

                   

          Иллюстрация к книге «Желтый туман»

Гномы были дружественным народцем, которых увела Арахна у своей матери Карены, некогда могущественной волшебницы.

Арахна умела превращаться в любое животное, вызывала бури, наводнения и землетрясения, за что была погружена в сон  добрым волшебником Гуррикапом, жившим в то время. Проснувшись через тысячи лет, злая фея решила завоевать Волшебную страну, однако ее попытки закончились неудачно, а потом и злая фея была вовсе уничтожена.

             

         Иллюстрация к книге «Желтый туман»

Само имя Арахны ассоциируется с именем женщины паука из греческой мифологии. Великая богиня-мать индейцев Хопи изображена в виде паука. Не смотря на то, что прообразом Арахны служит персонаж злой колдуньи из сказки Л.Ф. Баума, в ней могут присутствовать отголоски древних индейских богинь, в том числе богинь-матерей. Персонаж Стивена Кинга Роза Марена тоже превращается в паука.

Логовом и местопребыванием Арахны служила пещера, что может указывать на ее связь с подземным миром, а также сближать с такими хтоническими персонажами, обитавшими в пещерах, как Хозяйка Медной горы, Венера (фрау Холле) в легендах о Тангейзере, Зеленая Дева в «Пер Гюнте» Г.Ибсена.

Связь с феи с гномами указывает на функции Арахны, связанные с землей. Гномы в немецком фольклоре живут либо под землей, либо в пещерах и связаны с подземным миром, а также охраняют сокровища. Поэтому злая фея может ассоциироваться с греческой богиней Подземного царства Персефоной, возвращающейся на землю весной. Синий цвет мантии волшебницы является и цветом Персефоны, так как ее символом были синие фиалки. Персефону нередко изображали в синих одеждах. В немецком фольклоре синий цвет был бесовским цветом и к нему было очень негативное отношение. В уральском фольклоре персонификация болотного газа девка Синюшка, носившая синие одежды, тоже была существом, связанным с подземным миром, так как жила в колодце.

             

         Иллюстрация к книге «Желтый туман»

Желтый туман, несший вредоносные последствия, который насылала Арахна, безусловно может ассоциироваться с туманами, насланными феями либо другими существами. Феи, вампиры, ведьмы, демоны и другие сказочные персонажи могли пребывать в тумане. Желтый цвет тумана может иметь хтоническое значение, что еще раз указывает на связь Арахны с Подземным миром.

Исполинский рост Арахны может указывать на ассоциацию феи со скандинавской богиней-великаншей Скади, олицетворением зимы и льда, а также с повелительницей мира мертвых Хель, одна половина которой была черно-синей, что также говорит о том, что синий цвет связан с подземным миром, также, как и мантия Арахны.

Мотив дружбы феи с гномами может ассоциироваться с сюжетом о Белоснежке из сказки Братьев Гримм. Гномы и Белоснежка оберегают друг друга также, как гномы оберегают Арахну. Мотив долгого сна двух персонажей (у Белоснежки –вечного, у Арахны — тысячелетнего), очень похож, так как во время сна гномы охраняют своим любимиц. Кроме того, Белоснежка обладает волосами цвета «чернее черного дерева». Арахна тоже является жгучей брюнеткой. Для немецкого фольклора черный цвет волос героини обычно не характерен, скорее всего он был заимствован у других народов. Данный цвет волос Арахны может говорить о заимствовании персонажа у фольклора индейских народов, живших на американском континенте.

       

Белоснежка (иллюстрации Франца Ютнера, 1905—1910 гг.)

Приобрести произведение А.Волкова «Желтый туман» можно здесь https://www.litres.ru/124647/?lfrom=515650664

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

Мальвина

Произведение А.Толстого «Золотой ключик, или приключения Буратино» вышло на свет в 1936 году. В этом произведении интересен образ Мальвины, куклы с голубыми волосами и фарфоровой головой.

Мальвина сбегает от владельца театра Карабаса Барабаса и поселяется в лесу с черным псом Артамоном. В лесу ей служат звери, насекомые и снабжают ее всем необходимым для жизни.

Прототипом Мальвины является фея с голубыми волосами из произведения Карло Коллоди «Приключения Пиноккио», поселившаяся в доме на лесной опушке. Первоначально Карло Колоди в своем произведении изобразил не фею, а привидение с бледным лицом и голубыми волосами. В данном случае цвет волос объяснялся принадлежностью к потустороннему миру. В западном фольклоре синий цвет считался бесовским и отношение к нему было негативным, поэтому нечистая сила, в том числе феи, могли обладать этим цветом. Кроме того, духи воздуха сильфы в средневековом фольклоре тоже описывались как существа с голубыми волосами. Женских особей сильфов называли сильфидами либо феями. Поэтому фея Колоди и обладает такими волосами.

Почему А. Толстой в своем произведении изобразил Мальвину с голубыми волосами и что повлияло на создание образа?

Традиционным персонажем итальянской комедии масок является Коломбина, черты которой присутствуют в образе Мальвины, особенно мотив влюбленного в нее Пьеро. Однако Коломбина воплощает образ разбитной девчонки, постоянно имевшей хорошее настроение. Коломбина, как правило, является возлюбленной грустного персонажа Пьеро, но предпочитает ухаживания другого персонажа комедии масок веселого Арлекина, а по характеру она и вовсе схожа с последним. Даже одежда в более поздних периодах у них одинакова: состоит из заплат преимущественно желтого цвета (реже зеленого, голубого и красного). В наряде Коломбины преобладают теплые тона в отличие от наряда голубоволосой красавицы Мальвины.

                    

Арлекин и Коломбина, картина Д. Д. Ферретти (XVIII в.)

Мальвина, в отличие от Коломбины, не принимает ни чьих ухаживаний, хотя позволяет грустному Пьеро любить себя. Ее образ более возвышенный. Она воспитана, сдержана и всегда готова помочь. Иногда образ Мальвины ассоциируется с придуманным образом Пьеретты, подруги Пьерро, появляющейся в сценах балета начала 20 века. В итальянской комедии масок часто прослеживается мотив любовного треугольника – Арлекин-Коломбина-Пьеро, в котором Коломбина является невестой Пьеро, а уходит к Арлекину, что имеет, как правило, трагический конец. Образ Мальвины в мотив любовного треугольника не вписывается, так как данный персонаж не является ничьей возлюбленной.

               

Эдгар Дега. Арлекин и Коломбина.

Алексей Толстой отлично разбирался в русском фольклоре, так как его произведения были посвящены таким мифическим персонажам, как русалка-мавка, кикимора, леший, водяной. В связи с тем, что Мальвина поселилась в домике на опушке леса, а также имела в услужении лесных животных, то ее образ может ассоциироваться с образом Бабы-Яги, которая также являлась повелительницей зверей. Лес в русском фольклоре является границей между мирами – миром живых и миром мертвых, а избушка на курьих ножках как раз находится на этой границе. Баба-Яга охраняла вход в загробный мир и старалась не допускать переход героев на территорию этого мира. Подобно Бабе-Яге, Мальвина кормит героев в своем домике, дает им кров и наставляет. Ее домик тоже может находиться на границе между мирами, на что указывает ее цвет волос. В русском фольклоре синий цвет ассоциировался с черным, а черти и бесы изображались в этом цвете. Персонаж уральского фольклора девка Синюшка одета в синие одежды. Кроме того она является персонификацией болотного газа, живет в колодце под землей, и поэтому может являться хтоническим персонажем и быть связанной с загробным миром. Синюшка часто ассоциируется с Бабой-Ягой.

                           

Г. Назаренко «Редко так-то бывает»

(к сказу «Синюшкин колодец»)

Алексей Толстой не случайно изобразил Мальвину с голубыми волосами. Может быть, он хотел изобразить героиню, принадлежащую потустороннему миру и имеющую иной цвет волос, нежели у земных людей. Например, волосы упоминаемых в его произведениях русалок имеют зеленый цвет, тоже имеющий отношение к потустороннему миру. Синий цвет также ассоциируется с богиней Подземного царства Персефоной, так как она часто изображается в одеждах этого цвета и одним из ее атрибутов являются траурные цветы – синие фиалки.

Хозяйка Медной горы и похожие на нее образы в других культурах

Хозяйка Медной горы (Малахитница) является мифологическим персонажем легенд Уральских горняков, Гумешевского рудника, которая получила известность благодаря сказам П. Бажова.

Она предстает в образе красивой женщины с волосами цвета воронова крыла, зелеными глазами и платье цвета малахита. Встреча с ней не предвещает человеческого счастья и часто приводит к гибели. Она благоволит только свободолюбивым и смелым рабочим и помогает им, одаривая их богатствами, находящимися в горах. Однако впоследствии эти богатства не приносят молодым людям счастья, они рано умирают, а ее проклятье передается дальше через поколения.

                           

Вячеслав Назарук картины, иллюстрации. Хозяйка Медной горы

Недалеко от Гумешевского рудника расположена гора Азов, дух которой – девка Азовка, часто ассоциируется с Малахитницей.

Однако принадлежность Хозяйки Медной горы к уральскому фольклору, либо финно-угорскому не точна. На уральских заводах часто хозяевами были немцы, либо шведы, поэтому образ может происходит из германоязычного фольклора, так как поведение Малахитницы сходно с поведением немецких и скандинавских горных «принцесс».

Прежде всего следует отметить, что подобные духи либо существа встречаются там, где расположены горы.

Одним из таких примеров служат сказания о немецком средневековом поэте миннезингере Тангейзере, в частности, предания о горе Герзельберг, расположенной неподалеку от Вартбурга, в Тюрингенском Лесу. Эта гора была местом обитания мифической фрау Холле, являющейся покровительницей сельского хозяйства, а также госпожой снежных бурь и вызывает метели. В сказке братьев Гримм «Госпожа Метелица» фрау Холле помогает трудолюбивым хозяйкам и наказывает строптивых. Также фрау Холле покровительствует умершим некрещенным младенцам и защищает их души после смерти. Данный персонаж имеет черты скандинавской богини Фригг, жены верховного бога Одина и ведет происхождение от древней богини земли, возможно древнегерманской богини Нертус, упоминаемой Тацитом.

                           

Хольда — добрая защитница (1882) Фредерика Вильгельма Гейне

Однако позже фрау Холле в сказаниях о Тангейзере представлена как богиня Венера, а гора Герзельберг называется горой фрау Венус. Тангейзер становится любовником Венеры и живет с ней 7 лет в горе, губя свою душу, так как сожительство являлось грехом.

                             

Картина Джона Коллиера к опере «Тангейзер»

В сказе П. Бажова «Малахитовая шкатулка» Малахитница влюбляется в Степана и пытается удержать его у себя в недрах горы. Однако он честно ей говорит, что собирается женится на девушке Насте. Хозяйка Медной горы за прямоту наградила Степана и помогла ему и его невесте стать свободными. Однако любовь этого существа счастья не приносит: Степан умер рано, оставив Настю вдовой с детьми на руках, а дочь Степана Танюшка стала похожей на Хозяйку Медной горы, так как влюбившаяся в Степана Малахитница наделила девочку своей красотой, в результате чего Танюшка вскоре безжалостно покинула родных и ушла к  Хозяйке Медной горы.

                                 

Художник Галина Назаренко

Необходимо отметить, что элементом Венеры является медь, а Малахитница тоже связана с данным металлом. Поэтому Хозяйка Медной горы и ассоциируется с богиней Венерой.

                             

Отто Книлле – Венера и Тангейзер

В произведении Г. Ибсена «Пер Гюнт» главный герой женится на Зеленой деве, дочери горного короля троллей, а затем покидает ее, предпочитая наш мир потустороннему. Зеленая дева также может являтся параллельным образом Хозяйки Медной горы.

Зимний персонаж фрау Холле может соотносится с героинями сказок Андерсена Снежной королевой и Ледяной девой.

Чертоги Снежной королевы располагаются на Севере, в Лапландии. Королева бездушна и безжалостна: превращает в лед все живое. Ее чертоги напоминают загробный мир. Она, подобно Малахитнице пытается удержать у себя мальчика Кая, сделав его своим помощником.

                         

Иллюстрация Елены Ринго к сказке
«Снежная Королева

Ледяная дева тоже является персонажем северного фольклора, ее чертогами были пещеры в альпах.

«Словно быстрый водопад, застывший в воздухе неровными зеленоватыми стеклянными глыбами, блещет глетчер; одна ледяная скала громоздится на другую. А в глубине пропастей ревут бурные потоки, образовавшиеся из растаявшего снега и льда.. Глубокие ледяные пещеры и огромные ущелья образуют там диковинный хрустальный дворец — обиталище Девы Льдов, королевы глетчеров. Губительная, уничтожающая дева — наполовину дитя воздуха, наполовину могущественная повелительница вод. Она перелетает с одного острого ледяного уступа горных вершин на другой с быстротой серны, тогда как смелейшие горные проводники должны вырубать себе здесь во льду ступеньки. Она переплывает ревущие потоки на тонкой сосновой веточке, перепрыгивает со скалы на скалу, причем ее длинные, белые, как снег, волосы и зеленовато-голубое, блестящее, как воды альпийских озер, платье развеваются по ветру.

— Раздавлю, уничтожу! Здесь мое царство! — говорит она. — У меня украли прелестного мальчика; я уже отметила его своим поцелуем, но не успела зацеловать до смерти. Теперь он опять между людьми, пасет коз на горах, карабкается вверх, все вверх, хочет уйти от других, но от меня ему не уйти! Он мой, я доберусь до него!

И она просила Головокружение помочь ей: самой ей становилось летом слишком душно среди горной растительности, где благоухает мята. Головокружения же носятся тут целой стаей: их ведь много сестер. Дева Льдов и выбрала из них самую сильную, властную и в домах, и на вольном воздухе. Головокружения сидят по перилам лестниц и по перилам башен, бегают белками по краю скал, спрыгивают, плывут по воздуху, как пловцы по воде, и заманивают своих жертв в пропасть. И Головокружение и Дева Льдов хватают людей, как полипы хватают все, что мимо них проплывает. Так вот Головокружению-то Дева Льдов и поручила поймать Руди.»

В конце сказки Ледяная дева губит полюбившегося ей юношу, наградив его своим смертельным ледяным поцелуем.

       

Ганс Христиан Андерсен. Дева льдов [Лоренц Фрюлих]

Образы Снежной королевы и Ледяной девы восходят к древне-скандинавской инеистой богине Скади, представляющей зиму и лед и являющующейся супругой бога Ньерда. Однако согласно саге об Иглингах она родила детей от верховного бога Одина.

Встреча с Хозяйкой Медной горы, Снежной королевой, Ледяной девой не может сулить ничего хорошего для героев. Законы потустороннего мира, по которым живут данные персонажи, губят представителям земного мира. Символы льда и камня в произведениях представляют холодную сущность, враждебную всему живому, а также ассоциируются с миром мертвых, в котором живому человеку лучше не оказываться, так как он либо погибнет либо его жизнь будет лишена человеческого счастья.

Произведения Павла Бажова, в которых часто упоминается Хозяйка Медной горы, можно приобрести здесь https://www.litres.ru/5961788/?lfrom=515650664

Девка Синюшка

В русском фольклоре синий цвет был идентичен черному. Синец – одно из названий беса. Синий принадлежал к темному или иному таинственному миру. Синюю кожу, кровь, либо одежду могли иметь леший, водяной, болотные, подземные духи.

Синие одежды носила бабка Синюшка, уральский персонаж, персонификация болотного газа. Там, где она появлялась, находились слитки золота. Однако оно не доставалось корыстным людям, а попытки завладеть им могли закончится гибелью. Бабка Синюшка по своему поведению могла быть родственна Бабе-Яге.

В сказах Павла Бажова Синюшка, как и другие мифические персонажи, как Голубая змейка, Земляная кошка, Серебряное копытце и Огневушка-Поскакушка, могла быть в услужении у Хозяйки Медной горы, являющейся хтоническим существом поверий горнодобытчиков Урала.

           

           Андрей Шишкин. Хозяйка Медной горы.

Хозяйка Медной горы имела внешность красавицы с волосами цвета воронова крыла и зелеными глазами в зеленом малахитовой платье.  Образ данного персонажа мог восходить к западно-европейскому фольклору, так как приисками владели немцы и шведы, в поверьях которых встречались горные феи, близкие по функциям к Хозяйке Медной горы. Ее необычная внешность сводила молодых людей с ума, а встреча с ней человеческого счастья не приносила и была гибельна. Видимо, она жила по законам потустороннего мира, а проникнувшим в данный мир приходилось очень плохо.

                                 

Картина Галины Назаренко.

Однако Синюшка не уступала Хозяйке Медной горы ни в красоте, ни в представляющей опасности. Молодым и удалым парням она являлась в образе белокурой и голубоглазой красавицы. У кого не было корысти, она награждала золотом. Однако после встречи с ней парня овладевала тоска и он не мог забыть голубоглазую красавицу.

В сказе П.Бажова «Синюшкин колодец» парень с простой душой, лишенный корысти, получает от Синюшки золото, но не может забыть образ синеглазой красавицы и тоска овладевает им.

                               

Г. Назаренко «Редко так-то бывает»

(к сказу «Синюшкин колодец»)

Тогда судьба ему присылает девушку с внешностью Синюшки и парень женится на ней. Видимо, Синюшка и подослала ее к нему.

«С этой девчонкой Илюха и свою долю нашел. Только ненадолго. Она, вишь, из мраморских была. То ее Илюха и не видал раньше-то. Ну, а про мраморских дело известное. Краше тамошних девок по нашему краю нет, а женись на такой — овдовеешь. С малых лет около камню бьются — чахотка у них.

Илюха и сам долго не зажился. Наглотался, может, от этой да и от той нездоровья-то.»

                                 

А.Ковалев. Синюшкин колодец

Синюшка принесла гибель не только корыстным людям, но и  молодому человеку, отказывавшемуся принимать от нее золото, сначала заставив тосковать его по своему образу, а затем сведя его судьбу с девушкой с подобной ей внешностью, которая оказалась больна неизлечимой в то время болезнью.

Это и сближает ее с Хозяйкой Медной горы, ломающей судьбы людей и приносящей беды и разочарования.

Потусторонний мир, в котором обитают существа, подобные Хозяйке Медной горы и Синюшке, имеет свои законы. Даже если он благоволит людям, которые заслужили это, все равно несет гибель. Выводом может служить только то, что людям следовало остерегаться заступать на территорию этого мира.

Полное собрание сказов Павла Бажова можно приобрести здесь https://www.litres.ru/163907/?lfrom=515650664