Сказка Братьев Гримм «Двенадцать братьев»

Метка: красный цвет

Сказка Братьев Гримм «Двенадцать братьев»

No Comments

Сказка Братьев Гримм «Двенадцать братьев» начинается с того, что у короля с королевой были двенадцать чудесных сыновей. При этом королева ждала еще ребенка. Король заявил, что если родится девочка, он прикажет всех сыновей убить и велел приготовить для них 12 гробов и поставить их в запертую комнату.

Королева не смогла не сказать младшему сыну Вениамину об этом и попросила их бежать в лес и переждать ее роды и обозначила, что если у нее родится мальчик, она вывесит белый флаг, а если девочка, то красный.

Красный цвет в немецком фольклоре имеет положительное значение. Это показано в сказке Белоснежка, в которой королева укололась о веретено и капля крови упала на снег. Белоснежка была бела как снег, румяна как кровь, а волосы – чернее черного дерева. В сказке про Белоснежку красный выступает как символ жизни.

               

Однако в сказке «Двенадцать братьев» он имеет сугубо отрицательное значение и является противоположным белому также как в других немецких сказках черный цвет траура и преисподней противопоставляется красному, означающему жизнь и радость.

Сбежавшие от короля братья поселились в дремучем лесу, в заколдованном домике, позади которого находился сад, в котором росли двенадцать лилий.

Дремучий лес выступает в сказке границей между миром живых и миром мертвых, в котором заколдованный домик может играть роль загробного мира, так как братья навсегда покинули королевский замок и умерли для короля и королевы. Сюжет о заколдованном доме в европейских сказках имеет большое распространение, еще раз указывая на загробный мир.

Принцесса решила отыскать своих братьев и нашла их в дремучем лесу. Живя с ними в домике, она случайно срывает лилии в саду, чтобы порадовать своих братьев.

«А позади заколдованного домика был небольшой садик, и в том садике росли двенадцать лилий. Сестра задумала братьям доставить удовольствие, сорвала эти двенадцать цветков и хотела каждому из них поднести по цветку после ужина. Но как только она цветки сорвала, в то же мгновенье ее двенадцать братьев обратились в двенадцать воронов и полетели за лес, а дом и сад все исчезло, как не бывало.

И очутилась бедная девочка одна-одинешенька в диком лесу, и когда стала оглядываться кругом, то увидела рядом старуху, которая ей и сказала: «Дитя мое, что ты это наделала? Зачем ты сорвала эти двенадцать белых лилий? Ведь эти цветки были твои братья, и вот теперь они навек обратились в воронов.»»

Лилия в немецком фольклоре означает загробную жизнь и искупление грехов. В древнегреческой мифологии лилия связана с Персефоной, которая была похищена Аидом во время сбора букета из этих цветов. Лилия символизирует также непорочность. Пребывание братьев в облике лилий означает то, что они наполовину принадлежали миру мертвых, а заколдованный домик и садик вкупе являлись этим миром в данной сказке.

                 

Превращение принцев в воронов может неслучайно. В скандинавской мифологии богу Одину принадлежали два ворона, которые посещали разные миры и приносили ему информацию. Вороны в германо-скандинавском фольклоре были связаны с загробным миром и ассоциировались с потерянными душами.

                   

                                      Lindsey Kustusch

Освобождение принцессой своих братьев от заклятья напоминает сюжет сказки Х.К. Андерсена «Дикие лебеди». Принцесса как и Элиза, приговаривается своим мужем-королем к смертной казни – сожжению на костре. Однако в конце братья прилетают и превращаются из птиц в людей, а девушка доказывает перед королем свою невиновность.

Примечательно также и то, что принцесса в сказке рождается тринадцатым ребенком. Данное число считалось несчастливым в фольклоре. Поэтому оно и сыграло отрицательную роль для братьев, так как тринадцатым ребенком оказалась девочка, из-за которой их должны были умертвить принцев.

                                           

 Иллюстрация к сказке «Двенадцать братьев»

Если вас интересуют сказки Братьев Гримм, то вы можете приобрести их здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fbratya-grimm%2Fnastoyaschie-skazki-bratev-grimm-polnoe-sobranie%2F

 

 

 

 

загробный мир, сказки , , ,

Образ Белоснежки в сказке Братьев Гримм

No Comments

 

Всем известна сказка Братьев Гримм «Белоснежка» о прекрасной дочери короля, которую приютили в лесу гномы, спасая от гнева злой мачехи, владеющей волшебным зеркалом.

Начинается сказка так.

«Зимним деньком, в то время как снег валил хлопьями, сидела одна королева и шила под окошечком, у которого рама была черного дерева. Шила она и на снег посматривала, и уколола себе иглой палец до крови. И подумала королева про себя: «Ах, если бы у меня родился ребеночек белый, как снег, румяный, как кровь, и чернявый, как черное дерево!» И вскоре желание ее точно исполнилось: родилась у ней доченька – белая, как снег, румяная, как кровь, и черноволосая; и была за свою белизну названа Белоснежкой.»

Образ положительной главной героини, обладающей черными волосами, не характерен для европейского фольклора. Обычно это золотоволосые красавицы.

Белоснежка в данной сказке является исключением. Она является человеком, в котором отсутствуют отрицательные черты. Ей чужда ненависть, зависть и злоба. Она трудолюбива и добродушна.

         

Белоснежка (иллюстрации Франца Ютнера, 1905—1910 гг.)

Героиня попадает в лес, в европейском фольклоре олицетворяющий границу между мирами: миром живых и миром мертвых. Гномы, проживающие в избушке, являются существами, связанными с землей, а значит и Белоснежка, попадающая к ним в лес, олицетворяет человека, заступившего в царство мертвых. Таким образом, девушка может ассоциироваться с греческой богиней Подземного царства Персефоной, которая жила на земле, а Аид унес ее в мир мертвых. В компании с гномами она ассоциируется с Луной, с которой также связана указанная богиня.

Черный цвет волос Белоснежки может символизировать мрак и преисподнюю. В данной сказке он имеет хтонический смысл. Черный цвет связан с богиней Персефоной, так как она изображалась иногда в одеждах этого цвета. Роль гроба на горе также может символизировать жилище богини иного мира.

                 

Персефона на картине Питера Паула Рубенса «Орфей и Эвридика».

Красный цвет, также присутствующий в образе Белоснежки, символизирует любовь ко всему живому.

Зеркало мачехи выступает предметом связи с потусторонним миром, так как оно давало ей информацию о том, кто на свете всех милее. Оно же и выдало Белоснежку, которая чуть не погибла от рук злой женщины.

Сюжет сказки находит параллель в других культурах. В турецкой сказке представлена белокурая красавица Бехнане, также страдающая от козней злой мачехи. В роли зеркала в турецкой сказки выступает пери-шахзаде, живущий в потустороннем мире, находящимся под землей, который сообщал мачехе о том, кто на свете всех милее. С появлением белокурой красавицы в его подземном саду он забыл про мачеху и заявил ей, что красивей Бехнане никого нет. В отличие от Белоснежки героиня турецкой сказки обладает более волевым характером, находит общий язык с разбойниками. которые заменяют гномов  и более активно борется за свою жизнь и судьбу. Золотой цвет волос Бехнане в отличие от черного Белоснежки может выступать солярным символом, так как турецкая героиня более активная и волевая.

С образом Белоснежки также связывается красивая девушка Кохава из еврейской сказки «Чудесное дитя», события которой происходят в Египте. Только в ней вместо мачехи представлена злая королева, не желавшая отдавать пальму первенства по красоте Кохаве, имя которой означает «звезда», с которой может ассоциироваться девушка.

«Годы шли, и Кохава превратилась в прекрасную девушку. Чёрные волосы её блестели на солнце, тёмные глаза сияли, как ослепительный камень, который она носила на шее, кожа была гладкой, как персик. Когда Кохава улыбалась, все кругом радовались.»

Также девушка обладала прекрасными качествами.

«Оказалось, Кохава не только могла играть на любом музыкальном инструменте – она ещё умела рисовать прекрасные картины, писать и читать. Больше всего она любила книги из отцовского шкафа – книги, рассказывающие о древних временах, временах Авраама и Моисея.»

               

Кохава. Иллюстрация к сказке «Чудесное дитя».

Кохава также как немецкая Белоснежка и турецкая Бехнане, засыпает сном, похожим на смерть и просыпается при помощи принца, любившего ее. Камень, который носила на себе Кохава, связанный с ее рождением, был, предположительно, красного цвета, что может сближать ее с кровью, упавшей на снег, в немецкой сказке. В верованиях древних евреев красный цвет означал огонь и Божественную любовь.

Таким образом, белоликая брюнетка Белоснежка может представлять Луну, блондинка Бехнане из турецкой сказки – Солнце, а еврейская девушка Кохава из сказки «Чудесное дитя» со звездой на небе.

Если вас интересуют сказки Братьев Гримм, то вы можете приобрести их здесь https://www.litres.ru/26912766/?lfrom=515650664

загробный мир, сказки , , ,

Образ леса в русском фольклоре

No Comments

Образ леса в русском фольклоре неоднозначен. Но, как правило, он играет роль опасного компонента.

Для сказочных героев дремучий лес является ловушкой, от которой исходит опасность, предполагающая нахождение героя в непроницаемом пространстве и невозможность выбраться из него, а также встретить злых сверхъестественных существ, которые могут причинить зло или даже убить.

           

Иван Иванович Шишкин – Сосновый бор. Мачтовый лес в Вятской губернии 

В редких случаях лес помогает героям, например в русской народной сказке «Баба Яга».

«А девочка бежала-бежала, остановилась, приложила ухо к земле и слышит: земля дрожит, трясется — баба-яга гонится, и уж совсем близко…

Достала девочка гребень и бросила через правое плечо. Вырос тут лес, дремучий да высокий: корни у деревьев на три сажени под землю уходят, вершины облака подпирают.

Примчалась баба-яга, стала грызть да ломать лес. Она грызет да ломает, а девочка дальше бежит.»

В остальных случаях лес враждебен человеку. Это связано с тем, что лес является границей между мирами – нашим и миром мертвых. Существа, обитающие в лесу, стараются не допускать людей за эту границу.

Одним из таких мифологических персонажей является Баба-Яга, которая живет на краю леса, в избушке на курьих ножках и имеет вид безобразной старухи с костяной ногой и крючковатым носом, летающей в ступе.

                         

В.Васнецов. Баба-Яга.

В русских сказках Баба-Яга охраняет вход в иной мир, в царство мертвых, а избушка на курьих ножках напоминает домовину, в которой в древности хоронили умерших. Домовина стояла на высоких пнях, которые напоминали куриные ноги. Отсюда можно сделать вывод, что Баба-Яга принадлежала двум мирам. Так как ее избушка с одной стороны была повернута к лесу, который олицетворял загробный мир, то сказочная ведьма принадлежала ему, а из-за того, что избушка была повернута в другую сторону от леса.

                           

Одним из обитателей леса является леший, который часто выступает хозяином леса. Нередко леший живет в лесном болоте. Не всегда леший является персонажем, враждебным людям. Лешачиха является женой лешего и может быть опасна для путников.

У лешего могут жить лесные девки либо проклятые девушки. Это девушки, которых отсулили нечистой силе и они вынуждены жить в лесу, а леший обучает их ворожбе. Эти девушки, как правило, носят красные сарафаны. Эти персонажи принадлежат потустороннему миру наполовину. Их можно вернуть в наш мир с помощью молитв, избавляя от проклятья.

Проклятые девушки и лесные девки посещают наш мир, иногда показываясь людям и подбираясь к жилищам и баням, в надежде вернуться к нормальной жизни.

Красная дева является персонажем, близким к проклятым и лесным девкам, однако она опасна для людей и, особенно, для детей. Она уводит их в лес и губит.

                   

                  В.Прузсковский. Русалки

Русалки, бегающие по лесам в период Троицы, в отличие от лесной девки и проклятой, полностью принадлежат к миру мертвых, а лес, являющийся границей между мирами, служит им для того, чтобы встретить путников, которых они с удовольствием сделают своими жертвами, защекотав до смерти.

В произведении Ореста Сомова русалки защекотали молодого польского пана, в которого была влюблена девушка Горпинка, ставшая русалкой.

«На другой день после того, как русалка убежала от своей матери, нашли в лесу мертвое тело. Это был поляк  в охотничьем  платье,  и  единоземцы  его узнали  в  нем Казимира Чепку, ловкого молодого человека, бывшего душою всех веселых обществ. Ружье его было заряжено и лежало подле него, но собаки  его при  нем  не  было;  никакой  раны,  никакого знака насильственной смерти не заметно было на теле; но лицо было сине, и все жилы в  страшном  напряжении.Знали,  что  у  него  было  много  друзей  и ни одного явного недруга. Врачи толковали то и другое; но народ объяснял дело гораздо проще: он говорил, что покойника русалки защекотали.»

Одним из занятий русалок является раскачивание на деревьях, что возможно, связано с ростом, созреванием, покровительства посевам и растительности. Русалки приходят на землю из водоемов в мае, когда зелень только начинает расцветать, их появление связано с пиком проявления необходимых для появления летнего расцвета, связанных с водой, влагой сил плодородия.

                           

К.Васильев. Русалка.

Примечательно и то, что греческая богиня Персефона тоже весной возвращается на землю из царства мертвых и также связана с весенним ростом и плодородием.

                         

Осенью русалки уходят либо на дно водоемов, не показываясь людям, либо поселяются в деревьях, т.е. возвращаются в загробный мир, не участвуя в жизни людей.

Делая выводы, следует сказать, что именно лес является местом встречи людей с существами, принадлежащими к потустороннему миру, в котором они появляются, чтобы сыграть судьбоносную роль в жизни путников.

                   

             Картина Шишкина «Березовая роща», 1896

   

 

загробный мир, русалки, сказки, славянская мифология , , , , , ,

Загробный мир в романе Стивена Кинга «История Лизи»

2 комментария

Роман Стивена Кинга «История Лизи» вышел в 2006 году. В нем рассказывается о Лизи Лэндон, потерявшей мужа Скотта, который был известным писателем. Основой романа является путешествие Скотта в потусторонний мир, который он называл «Мальчишечьей луной». После смерти Скотта Лизи сама стала путешествовать в «Мальчишечью луну» для того, чтобы решить свои проблемы в реальной жизни.

В этот мир она попадала с помощью желтого вязанного квадрата. Путь к иному миру представлял из себя пурпурный занавес. Этим пурпуром являлся люпин, полностью застилавший весь холм в загробном мире.

                         

Люпиновый луг.

Следует отметить, что пурпурный и фиолетовый цвета люпинов могут ассоциироваться с богиней Подземного царства Персефоной, так как ее нередко изображали в этих цветах, а на Элевсинских мистериях ей несли в дар пурпурную либо фиолетовую ткань. Данный цвет является символом власти.

В загробном мире романа упоминаются и другие цветы.

«…Лизи увидела не кровь, а свет: потрясающий оранжевый свет, который наполнил её сердце и разум невероятной смесью радости, ужаса и печали. Не приходилось удивляться тому, что она столько лет подавляла это воспоминание. Слишком оно было сильным. Чересчур сильным. Свет, казалось, придавал шелковистости вечернему воздуху, и крик птицы ударил в ухо, как стеклянный шарик. Дуновение ветерка наполнило её ноздри экзотическими ароматами: красного жасмина, бугенвиллии, пыльной розы и, Господи, распускающегося по ночам эхино-цереуса.»

Красный жасмин, эхиноцереус, пыльная роза.

Когда муж Лизи приводил ее в потусторонний мир, вход в него описывался так:

«На мгновение они были не под конфетным деревом, не под снегом, а совсем в другом месте. Тёплом, наполненном тусклым красным светом. Издалека доносилось пение птиц, воздух благоухал тропическими ароматами. Некоторые она узнала: красный жасмин, белый, бугенвиллия, мимоза, запах влажной земли, на которой они стояли на коленях, прильнув друг к другу, как влюблённые, каковыми они, собственно, и были, но названия самых сладких ароматов она не знала, а знать так хотелось!»

Самым интересным является то, что большинство цветов иного мира имело красный цвет. Богиня Персефона тоже нередко была связана с данным цветом крови, боли и адского пламени.В данном случае он может символизировать боль утраты близких людей, а также несбывшиеся мечты и надежды.

                           

Бугенвиллия

От холма дорога вела к волшебному пруду, находящемуся на окраине леса. У пруда имеется пляж, который представляет из себя амфитеатр.

«Старые деревянные ступени ведут вниз по этой части склона. Рядом с каждой каменный столб с выбитым на нём словом. Она может прочитать эти слова здесь, в Мальчишечьей луне, но знает, что они ничего не будут значить для неё по возвращении домой, и она сможет вспомнить только самые простые: «тк» означает хлеб.

Лестница заканчивается у наклонного настила, уходящего налево. А сойдя с настила, можно наконец-то попасть на берег пруда. На белый песок, поблёскивающий в быстро угасающем свете. Над пляжем амфитеатром вырублены в скале каменные скамьи, огибающие пруд, длиной где-то в двести футов каждая. На них могли бы усесться тысяча человек, может, и две, если потесниться, но нет, сидят на скамьях человек пятьдесят, может, шестьдесят, большинство из них завёрнуты вроде бы в кисею, и одеяние это более всего напоминает саван. Но если они мертвы, почему могут сидеть? А так ли ей хочется это знать?

На пляже, порознь, стоят ещё два десятка, а несколько — человек шесть или восемь — в воде. Молчаливо бредут по мелководью.»

Это и есть описание загробного мира, в котором живут умершие люди и иногда туда приходят живые, чтобы понять смысл своей жизни.

Амфитеатр в древности являлся античной постройкой для разнообразных массовых зрелищ (гладиаторских боев, звериной травли и т.п.). Для чего же был нажжен амфитеатр в Мальчишечьей луне.

                         

Амфмитеатр в Кейсарии.

«Это место — ловушка. Она уверена: для любого, кто остаётся у пруда достаточно долго, уйти отсюда невозможно. Она понимает: если смотреть на пруд какое-то время, то увидишь всё, что хочется увидеть. Потерянных возлюбленных, умерших детей, упущенные шансы… всё.

Что самое удивительное в этом месте? Тот факт, что на скамьях не так уж много людей. Они не сидят плечом к плечу, как зрители на финальном матче долбаного первенства мира по футболу.»

Основное, что необходимо видеть в Мальчишечьей луне – это воспоминания, несущие боль несбывшихся надежд, а также потерь в жизни. Данные воспоминания хоть и несут боль, но помогают осознать многое, а также приводят к переоценке ценностей, что необходимо писателю.

Стивен Кинг в своем романе хочет показать, что у каждого писателя свой пруд, который помогает ему в его творчестве, так как из своего пруда можно многое почерпнуть.

В Мальчишечьей луне обитает страшное существо – Длинный мальчик, которое всю жизнь боялся Скотт Лэндон. Это был огромный монстр с пегим боком, который питался человечиной.

Однако страх оказался напрасным. Существо не тронуло ни его, ни Лизи.

Интересен предмет, который помогал вовремя уйти из Мальчишечьей луны либо не попасть туда, а остаться в нашем мире. Это желтый вязанный квадрат. Желтый цвет также является хтоническим символом, а также цветом Персефоны. Возможно в данном случае он выполнял роль проводника в иной мир и считал, что те, кому еще не пришло время умирать, должны оставаться на земле и окончить свои дела.

Интересен также потусторонний мир в другом романе Стивена Кинга «Лангольеры», в котором время остановилось, отсутствуют вкусы и запахи. Этот роман можно приобрести здесь https://www.litres.ru/122431/?lfrom=515650664

загробный мир, романы Стивена Кинга , , ,

Образ ведьмы в сказке братьев Гримм «Иоринда и Иорингель»

No Comments

В сказке представлен образ злой древней ведьмы, которая живет в старом замке посреди дремучего леса.

«Днем оборачивалась она кошкою или совою, а под вечер опять принимала обычный человеческий образ. Она умела приманивать всякую дичь и всяких птиц, затем их убивала, варила и жарила себе. Если кто-нибудь подходил к ее замку на сто шагов, то вынужден был останавливаться и как бы замирал на месте, пока она не снимала с него запрета. Если же на это расстояние к ее замку приближалась невинная девушка, то она обращала ее в птицу, затем сажала птицу в клетку и уносила клетку в одну из комнат замка. В ее замке было по крайней мере семьсот клеток с такими диковинными птицами.»

Юноша Иорингель и девушка Иоринда случайно оказались возле ее замка, и злая ведьма обратила Иоринду в птицу и унесла в свой замок.

Умение ведьмы оборачиваться именно кошкой или совой обусловлено следующим.

Кошки считались животными, близкими к нечистой силе. Это были слуги дьявола, ведьмы или демона. В кошку превращались вампиры либо ведьмы. Египетская богиня Бастет представлена в образе кошки.

                     

Колесница скандинавской богини любви Фрейи была запряжена двумя кошками. С принятием христианства германо-скандинавские боги демонизировались, а Фрейя стала связанной с ведьмами.

Сова в древней Греции была символом мудрости и ассоциировалась с богиней Афиной. В данном случае сова связана с колдовством и познаниями в магии.

                         

Иоринда и Иорингель/ ХУДОЖНИК А.Ильин

Образ ведьмы восходит к образу богини земли и плодородия, возможно богини Нертус, в честь которой устраивали празднества древние германцы. Однако с принятием христианства образ данной богини принял иные формы, встречающиеся в сказках в виде женских демонических персонажей.

Нахождение замка старухи в дремучем лесу говорит о том, что лес в немецком фольклоре являлся границей между мирами – нашим и потусторонним, между которыми и находилась злая ведьма. Это сближает ее с русской Бабой Ягой, избушка на курьих ножках которой тоже являлась на границе между мирами Яви и Нави. Лес, в который попадают герои, непроницаем. Это ловушка, заманивающая пришельцев. Лес всегда имеет оттенок опасности для героев, так как это в любом случае преграда.

Зачем ведьме нужно было хранить птиц в клетках? Птицы символизируют интуицию, которая была необходима ведьме в магии.

                               

Адриенн Сегур. Иоринда и Иорингель

Обезвредить ведьму Иорингелю удалось с помощью красного цветка, растущего в горах. Этот цветок освободил Иоринду и остальных девушек и остановил чары старухи. Красный цвет цветка символизирует защиту от злых сил, магии и колдовства. Цветок сравнивается с кровью, символом мученичества и страдания, которое было необходимо, чтобы освободить людей от зла.

                             

Сказка «Иоринда и Иорингель» содержится в сборники сказок Братьев Гримм, который можно приобрести здесь https://www.litres.ru/17099136/?lfrom=515650664

ведьмы, сказки , , ,

Джиперс-Криперс

No Comments

Первая часть фильма «Джиперс-Криперс» была снята Виктором Сальвой в 2001 году.

Страшным персонажем фильма является монстр Крипер, который приходит каждую 23 весну на 23 дня, чтобы ловить людей, убивать, есть фрагменты их органов, которых не хватает у него. Имеет внешний вид, похожий на человека с огромными, как у летучей мыши крыльями, с острыми когтями и зубами и седыми волосами. Его тело покрыто чешуей. Одет он в черную широкополую шляпу и плащ. Часто водит машину – старый фургон, который едет с огромной скоростью. Крипер очень силен, изобретателен, умеет делать различные приспособления, помогающие ему охотиться за жертвами.

«Это демон или сам дьявол, а может быть что-то голодное из темных месс времени.» Цитата из фильма.

Приход Крипера каждую 23 весну и на 23 дня не случаен. Число 23 у символистов может считаться так: 2 + 3 = 5 (число для вызова Сатаны).

В греческой мифологии тоже были существа, чьи тела были покрыты чешуей. Горгоны представляли из себя крылатые создания, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, клыкастой пастью, со взором, обращающим в камень все живое.

Тело древнегреческой Ламии тоже было покрыто чешуей.

Местообитанием Крипера в первой части фильма была старая заброшенная церковь, подвале которой герои которой находят большое количество прикрепленных к стенам и потолку обезображенных человеческих трупов.

Вокруг церкви летает огромное количество воронов. Ворон символизирует потусторонний мир и смерть. Эти птицы также являются психопомпами, т.е. проводниками душ в загробный мир. Крики птиц предвещают скорую смерть людей от рук Крипера.

                                     

Lindsey Kustusch

Подземелье заброшенной церкви может сближать Крипера с хтоническими существами, живущими в пещерах и под землей.

Появлению Крипера всегда предшествовала музыка «Джиперс-Криперс». Звучание этой музыки не сулило ничего хорошего. Убить Крипера невозможно, можно лишь на время остановить, повредив ему какие-нибудь органы, которые он будет восстанавливать, ища новые жертвы.

В третьей части фильма Джиперс Криперс изображен в красной футболке. Красный цвет символизирует кровь, боль и насилие. В данной части его активность усилилась, а число жертв достигло крайнего предела.

                     

«Почувствовав однажды то, что ему понравилось, оно уже больше не сможет остановится.» Цитата из фильма.

персонажи фильмов ужасов , , , ,

Образы Беляночки и Розочки в одноименной немецкой сказке

No Comments

Немецкая сказка «Беляночка и Розочка» больше всех представлена у Братьев Гримм.

В ней рассказывается про двух трудолюбивых девочек, которые жили в старой хижине на краю леса со своей матерью. Возле хижины росли два куста роз – белые и красные. Беляночка сравнивается с первыми, так как она была белокурой, а Розочка, которая была румяной и темноволосой, со вторыми.

                             

Беляночка с Розочкой и карлик с медведем (изображение А.Цика)

Девочки подружились с медведем, который оказался заколдованным принцем по вине злого гнома. В финале сказки к принцу возвращается его прежний облик и он женится на Беляночке, а его брат – на Розочке.

                             

Т.Нарская — Беляночка и Розочка

Интересным моментом является то, что принц в качестве жены выбрал Беляночку.

Беляночка представляет из себя идеал немецкой красавицы, которая обладает белокурыми волосами. Белая роза, с которой сравнивается девушка символизирует свет, невинность, чистоту и святость, что принц и выбирает.

                             

Франс Mortelmans (бельгийский, 1865-1936), Белые розы

Такой же внешностью обладала бургундская королева Кримхильда из «Песни о Нибелунгах». Нидерландского короля Зигфрида, который любил исландскую королеву Брунгильду, обладающую каштановыми волосами, разлучил с ней напиток забвения, приготовленный матерью Кримхильды. В последствии Зигфрид женится на последней, а в произведении одобряется его выбор белокурой красавицы.

Это объяснялось тем, что в те времена берегам Рейна угрожали гунны, которые завоевали практически всю Европу. Германцы давали им отпор. Образ врага в виде темноволосого гунна вызывал отвращение. Поэтому Кримхильда, не смотря на свои злодеяния, описанные в произведении, имеет образ добропорядочной германской женщины, уничтожившей короля гуннов Этцеля. И ею восхищались больше, чем королевой Брунгильдой.

Красная роза в европейском фольклоре означает желание, страсть, радость, чувственную красоту, но принц в «Беляночке и Розочке» выбирает невинность, поэтому он предпочитает в качестве жены белокурую сестру.

                           

Masson Benoit .Розы

Приобрести полное собрание сочинений Братьев Гримм, в которой имеются еще более прекрасные сказки можно здесь https://www.litres.ru/26912766/?lfrom=515650664

 

сказки , , , ,

Образ Персе в романе Стивена Кинга «Дьюма-Ки»

No Comments

Произведения Стивена Кинга имеют очень интересных персонажей. В романе «Дьюма-Ки», написанном в 2008 году, представлен образ демонического существа Персе.

Роман начинается с того, что успешный бизнесмен Эдгар Фримантл попадает в катастрофу и становится инвалидом. Он уезжает в отпуск на остров, где снимает дом под названием «Розовая громада» и неожиданно на острове обнаруживает у себя талант художника-примитивиста, который начинает пользоваться огромной популярностью. Но потом он обнаруживает, что нарисованное на картинах сбывается благодаря демоническому существу Персе, которое плавает на мистическом корабле и хочет забрать как можно больше душ. Персе проникает через нарисованные картины в сознание людей и творит черные дела.

Имя Персе восходит к богине царства мертвых греческой мифологии Персефоне и имеет ее черты, про которые я расскажу.

Дух Персе живет в фарфоровой статуэтке красивой женщины с птичьими лапами и третьим глазом, одетой в красный плащ с капюшоном. Ее же фигура появляется на мистическом корабле под названием «Персе». Не смотря на то, что в греческой мифологии красный цвет считался цветом богом Ареса и олицетворял войну, кровь, боль и насилие, он также выполняет функции власти, поэтому этот цвет нередко связывался с богиней Персефоной. Кроме того, на Элевсинских мистериях в дар богине приносили пурпурную ткань, а саму богиню тоже изображали в пурпурных одеждах. При этом пурпурный цвет приближен к красному и также олицетворяет власть.

                           

Masson Benoit .Розы

Богиня Персефона в греческой мифологии отличалась крайней жестокостью и властностью: она уничтожила, буквально растоптав своих соперниц, возлюбленных Аида, нимф Кокитиду и Минту. Персе в Дьюма-Ки влавствует над полученными ею душами, которые служат ей и следят за живыми, а также через картины убивает людей, чтобы их души забрать к себе в услужение.

                                   

Данте Габриэль Россетти. Прозерпина.

У богини Персефоны местообитание и территория – Подземное царство, загробный мир, находящийся далеко на Западе, в котором есть реки, выполняющие определенные функции.

Дух Персе вышел из воды. Океан возле острова Дьюма-Ки является вместилищем душ и загробным миром, в котором властвует демоническая женщина в красном. Персе боится пресной воды, так как сила ее в этой воде ослабевает и она не может влиять на людей. Также средством борьбы против нее служит серебро, что сближает Персе с оборотнями и вампирами, которые тоже погибают от этого металла.

Птичьи лапы Персе могут ассоциироваться с древнегреческими сиренами, полуженщинами-полуптицами, которые олицетворяли собой коварную морскую поверхность, под которой скрываются острые утёсы и мели. Также птицы выполняли роль проводников в потусторонний мир.

                     

John William Waterhouse, «Одиссей и Сирены», 1891 г.

В романе Дьюма-Ки большую роль играют ракушки. Они шепчутся и, видимо, передают информацию Персе. Ракушка в мифологии символизирует женское начало.

                                 

                               Кустодиев Б. М. Раковины

В греческой мифологии раковина является символом богини Афродиты, которая добралась до Кипра на раковине, а также символом богини-матери Кибелы. Раковины также связаны с загробным миром, поэтому они и являются помощниками Персе. Так как раковины находятся в песке, то они связаны со стихией земли.

                       

Сандро Боттичелли. Рождение Венеры.

Эдгар Фримантл нарисовал картину «Розы, растущие из ракушек». Розы являются символом страсти, побуждающей к действию, а рост их из ракушек возможно помог Персе творить свои злодеяния.

               

Балтазар ван дер Аст Натюрморт с розой, ящерицей, земляникой и раковинами

Фарфоровая статуэтка Персе была надежно спрятана на южной оконечности острова, куда не ступала нога человеческая, так как в Первую мировую войну там проводились испытания, имеющие негативные последствия. Эдгар Фримантл не без помощи серебра и пресной воды, а также живописи вычисляет местонахождение статуэтки и помещает ее в серебряную колбу с пресной водой, нейтрализуя демоническое существо острова. Южная оконечность тоже служит своего рода частью загробного мира Персе.

В произведениях Стивена Кинга имеются и другие персонажи, сходные с древнегреческой богиней Персефоной, о которых я буду неоднократно писать в своем блоге.

Приобрести роман Стивена Кинга «Дьюма-Ки» можно здесь https://www.litres.ru/4387275/?lfrom=515650664 .

А почитать этот роман можно здесь https://www.litres.ru/pages/quickread/?art=4387275&skin=normal&lfrom=515650664&widget=1.00&iframe=1

 

греческая мифология, загробный мир, романы Стивена Кинга , , , , , ,

Транспорт в детских страшилках

No Comments

В 70-е годы двадцатого века зародились детские страшилки, которые передавались из уст в уста. Их тематика и предмет являлись отражением жизни общества того времени.

Дети боялись неопределенной опасности, так как родители не всегда могли объяснить о существовании людей, представляющих опасность, так как это было время застоя, в котором отсутствовала гласность о также информация о совершенных преступлениях.

В детских страшилках дети были вынуждены противостоять непонятному злу — вредоносным предметам, которым выступали автобус, трамвай, автомобиль, троллейбус.

Тема вредоносного предмета – автомобиля Черной Волги не уникальна, так как она получила распространение в городских легендах. В детских страшилках неизвестные люди га данном автомобиле похищают детей с целью их убить, черный цвет выступает как символ смерти. Причиной распространения страшилок с данным предметом могли служить  слухи об извращенцах, похищающих детей на машинах.

Так как тема похорон, траура и смерти остро стояла в детском сознании в те годы, то неудивительно и присутствие черного трамвая-катафалка в детских страшилках. В одной из них описывается следующее. Когда мальчик шел из школы, то оказался в неизвестном ему районе: стояли дома непривычной конструкции, росли деревья незнакомого вида, а улицы были пустыми. Кроме того, на трамвайной остановке номера были как цифры на кладбище. Когда появился черный трамвай-катафалк с номером, означающим его дату рождения, мальчик отпрянул в сторону и не сел в трамвай. И неожиданно район, в котором оказался мальчик, изменился и стал ожившим, полным людей.

                     

                      Художник Игорь Майков

Сюжет с черным трамваем похож на мотив попадания ребенка в потусторонний мир, который напоминает кладбище, перед которым дети испытывают страх. Этот потусторонний мир символизирует детскую безысходность и беспомощность, а неожиданное спасение мальчика от входа в трамвай и преображение улицы в полную жизни и света означает надежду детей на выходы из проблемных ситуаций.

               

Волков Сергей Риксович . Сумеречный трамвай

Интересен мотив автобуса с черными шторками, выступающими символами траура. Это средство передвижения несло смерть тем, кто в него садился.

Черный цвет вредоносного предмета (черный трамвай, черная Волга, черные шторки на автобусе) выступал цветом потустороннего мира и траура. Он ассоциировался с похоронами и смертью. Появление черного цвета указывало на опасность, исходящую из потустороннего мира и несущую смерть.

Представлена в данных страшилках и тема красного автобуса, в который садившиеся в него люди пропадали, а потом были жестоко убиты неизвестными в огромной глубокой яме под землей, куда направлялся данный автобус. Причина убийства людей объяснялась предстоящей войной, а соответственно, меньшим участием в ней людей.

Красный цвет автобуса выступает как цвет активности, крови, боли и насилия. Он также свидетельствует о присутствии зла и опасности.

Сюжет о школьном автобусе, в котором дети узнают, что ехали 200 лет, соотносится с попаданием детей во временную дыру либо другое измерение, где время изменяется. Данный сюжет может свидетельствовать о страхе детей перед нехваткой времени, а также упущением времени.

Троллейбус в страшилках выступает в качестве средства передвижения, везущего в морг, что также свидетельствует о теме смерти в детском сознании и страхе перед ней.

         
          Николай Мазур «Красный день календаря»

В детских страшилках прослеживается осмысление детьми актуальных проблем реальной жизни. Благоприятный исход некоторых сюжетов означает, что дети, несмотря на свой страх перед неизвестным им миром, продолжают верить в светлое будущее.

 

детские страшилки, сказки , ,

Шутовки

No Comments

Шутовки тоже относятся к категории русалок, которые имеют явные отличия от лоскотух, мавок и водяниц.

Шутовками называют и русалок, и проклятых девушек.

Обычно они появляются вблизи бань, в прудах, водоемах и любят там плескаться. При появлении людей исчезают.

Картина Ф.Моллера

Живут они под водой, как правило на дне озера или пруда, так как предпочитают в отличие от других видов русалок стоячую воду.

Становятся шутовками люди, которых прокляли или отсулили нечистой силе. Внешний вид они имеют как у «страшной» северной русалки, но иногда бывают и красавицами.

В связи с тем, что шутовки являются средним между русалками и проклятыми людьми, то в их одежде может присутствовать красный цвет. Красный сарафан обычно и выступает признаком русалки-шутовки. Красный цвет в славянском фольклоре неоднозначен. С одной стороны, это цвет жизни, плодородия, с другой стороны это цвет потусторонних сил, хтонических и демонических существ. Данный цвет свидетельствует о присутствии колдовских чар.

В.Прузсковский. Русалки

Шутовки, в отличие от остальных русалок, застряли между двумя мирами – миром живых и потусторонним. От нашего мира они не отрешились, поэтому пытаются участвовать в жизни людей, похищая у них одежду.

Образ данного вида русалок является трагичным, так как шутовки не находят себе места ни на земле, ни в ином мире.

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

русалки, славянская мифология , , , , , ,