Skip to content
К блуждающим огонькам относится великое множество самых разнообразных природных огней, предназначение которых либо возвещать смерть, либо морочить в ночи одиноких путников.
Блуждающие огоньки появляются в сельской местности как таинственные плывущие по воздуху пляшущие язычки голубоватого пламени, как голубые и желтые шарики света или как пламя свечей. Они встречаются во всех уголках мира. Кладбищенские огоньки считаются предвестниками смерти. Считается, будто огоньки, докучающие странникам, любят сбивать людей с пути, водить их за собой, пока те окончательно не заплутают.
А. Бёклин. «Блуждающий огонь»
О блуждающих огоньках сложено множество легенд и преданий. Согласно одной из самых распространенных, — огонек – это призрак грешника, чья душа не может найти упокоения и обречена вечно скитаться по земле. В некоторых частях Британии блуждающие огоньки считаются нечистой силой. По немецким поверьям блуждающий огонек – это либо лесной дух, либо блуждающая душа, которая сопровождает невидимую похоронную процессию. По шведским поверьям огонек – это душа некрещеного младенца. У индейцев бродячие огни считались предвестниками смерти.
Однако самое простое и естественное объяснение этим огням связано с болотным газом – метаном, электромагнитными явлениями.
В славянском фольклоре блудячие болотные, лесные, кладбищенские огоньки – обычно не греющие, голубые, мерцающие – свидетельствуют о присутствии умерших, иных потусторонних существ и сил. Огонек – примета клада. Огоньки на кладбищах – выходящие из могил души грешных покойников, которых не пускают в рай, или души покойников, требующих от родных молитв и поминовения. Также блуждающими огнями могут быть проделки нечистой силы: такими огоньками заманивает людей для забавы черт, чтобы потом погубить их. Славянская ведьма-вештица летает с едва заметным голубым огоньком.
Мистер Майка является персонажем одноименной английской сказки, собранной Джозефом Джейкобсоном. В сказке рассказывается о том, что мама говорила своему непослушному сыну Томми Граймсу, что если он будет убегать с их улицы, его заберет мистер Майка и унесет к себе домой. Так и получилось: как только мальчик забежал за угол, его поймал мистер Майка и посадив в мешок, унес к себе домой. Указанный персонаж отличался тем, что частенько ел на ужин непослушных мальчиков, попавшихся ему на пути.
Первый раз мальчику удалось обмануть жену людоеда Салли, которой он предложил пудинг, пока мистер Майка ходил за травами. Миссис Майка отпустила Томми за пудингом и он благополучно убежал. Но на второй раз, когда мальчик не послушался маму и попался людоеду, убежать не удалось. Мистер Майка загнал ребенка под диван и велел вытащить ему ногу. Томми просунул чудовищу диванную ножку, которую людоед принял за ногу мальчика. А когда мистер Майка пошел в другую комнату за своей женой, мальчику удалось бежать.
Параллельный сюжет с ножкой дивана присутствует в сказке Братьев Гримм «Гензель и Гретель», где мальчик вынимает ведьме палку, чтобы она не сочла его достаточно толстым для стола.
Происхождение мистера Майки в сказке не раскрывается, но он может сближаться с великанами-людоедами, ограми, троллями и ведьмами в других сказках, в том числе английских.
Демоны, призраки, ведьмы предпочитают селиться в местах, враждебных человеку. Как правило, это окраины городов, старые города, заброшенные места, районы вблизи кладбищ, пустоши и т.п. Судя по тому, что Томми убегал с улице, Мистер Майка жил на окраине города, либо в пустоши рядом с городом. Дом, где жил людоед, может сближаться с загробным миром, а вырвавшись из него, мальчик снова возвращается к жизни.
В иракском фольклоре дами является великаншей, нападающей на людей и поедающей их. Она появляется, как призрак, на окраинах городов. В одной из легенд дами живет в пустыне рядом с городом, а затем посещает дом, чтобы полакомиться человеческим мясом. Спастись от нее не представляется возможным.
В связи с тем, что население Ирака имеет генетическую связь с древним населением Месопотамии – шумерами, аккадцами и вавилонянами, то в чертах дами угадываются черты демонов Вавилона и Ассирии.
Одними из таких демонов являются ассирийские злые духи экимму. Ими становились те, которым было отказано во входе в загробный мир и которые были обречены скитаться по свету. Человек превращается в экимму, если умирает насильственной или нечистой смертью. Например, им мог стать человек, умерший в пустыне. Экимму внушали большой страх, так как могли принимать облик любого из живущих. Экимму вселялись в людей, изгнать его не представлялось возможным. Также экимму появлялись в доме в виде предзнаименований смерти, плача как ирландские банши либо славянский водяной дух — Белая баба.
Рисунок Йигита Короглу. Экимму
В шумеро-аккадской мифологии экимму часто упоминаются со злобными демонами подземного мира гала, а также демоном Ламашту. Львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и похищающая детей также сближается с дами, так как последняя выглядит тоже наполовину животным.
В японском фольклоре нурэ-онна – женщина-змея, живущая в реках, озерах и в море. Выглядит она как красивая женщина с длинными черными волосами, а нижняя часть тела у нее змеиная. Нурэ-онна заманивает мужчин своей женской половиной, а потом нападает на них и съедает. Очень часто эта женщина-демон принимает облик несчастной женщины с ребенком на руках, гуляющей возле моря или на берегу реки, а потом воспользовавшись потерей бдительности жертвы, нападает на путников и съедает их.
Иллюстрация Мэтью Майера
Женщина-демон со змеиными чертами имеет аналоги в мифологиях других народов.
В эламской мифологии нередко присутствуют божества и существа со змеиными телами и человеческими головами, так как змея почиталась как символ изобилия и плодородия.
Хтоническим божеством в греческой мифологии была Ехидна, полудева-полузмея, дочь морских божеств Форкия и Кето, внучка богини земли Геи. Ехидна была прекрасна лицом и отвратительна в своей змеиной сущности, так как обитала под землей и похищала путников.
В индуистской, буддийской и мон-кхмерской мифологии одно из центральных мест занимают полубожественные существа с головами людей и туловищем змеи – наги. Эти существа обитают в реках, водоемах, источниках, а также в скалах и под землей. Они связаны с плодородием полей и изобилием. Так, согласно мифам кхмерский король должен был проводить ночи с многоголовой нагиней, так как от этого зависело благосостояние страны.
Вера в ламий – змей с головой и грудью красивой женщины прошла через всю средневековую Европу. Ламия нападает на людей, выпивая их кровь, живет в оврагах, пещерах и заброшенных замках.
В еврейской демонологии, особенно в Талмуде, упоминается демоница со змеиным телом Махаллат. Она является одной из четырех матерей демонов, жен Сатаны. Махаллат является матерью другой могущественной демоницы Аграт.
Змея в мифологии и фольклоре связана с плодородием, землей, водой и дождем. В тюркской мифологии есть демон ювха, который принимает облик змеи и связан с водной стихией
Повесть Стивена Кинга «Туман» опубликована в 1980 году. В ней рассказывается, что утром после сильной грозы небольшой городок Бриджтон охватывает густой туман, в котором скрываются монстры, уничтожающие людей. В повести присутствует упоминание о том, что появление тумана связано с проектом «Стрела», предусматривающим проведение каких-то испытаний на земельном участке, обнесенном колючей проволокой. Данные испытания могли привести к нарушению границы между мирами и открыть вход в другое измерение, из которого пришли чудовища.
Рисунок Аарон Элфри
В повести есть упоминание о «Черной весне», одной из версий указанного проекта «Стрела». «Черная весна» как явление была перед появлением густого тумана, несущего смерть. Это явление описывалось так: «если весна будет достаточно холодная, лед на реке станет черным, как гнилой зуб.». Черный цвет в европейском фольклоре символизирует мрак, смерть, преисподнюю и траур. Черный цвет связан с богиней Персефоной, так как она изображалась иногда в одеждах этого цвета. Нередко появление черного цвета указывало на опасность, исходящую из потустороннего мира и несущую смерть.
После «Черной весны» приходит жаркое лето, а затем наступает гроза и необычная буря, после которых землю обволакивает смертоносный туман. В греческой мифологии весна является временем, когда Персефона возвращается на землю из подземного царства. Появление «Черной весны» может сближаться с появлением богини Подземного царства на земле.
Рисунок Аарон Элфри
В японской буддийской мифологии одним из самых популярных божеств является богиня Каннон. Каннон – милосердная заступница, за помощью к которой может обратиться любой человек. Богиня имеет несколько ипостасей: Дзюитимэн Каннон (одиннадцатиликая Каннон), Сэндзю Каннон (тысячерукая Каннон) и Бато Каннон (конеголовая Каннон). Бато Каннон особенно популярна среди крестьян, имеющих лошадей, а в наше время – среди водителей такси и автобусов. Конеголовая Каннон восходит к индуистским культам. Она сближается с конями «Ригведы», с богом Хаягривой, имеющим шею лошади и являющимся воплощением бога Вишну.
Богиня Каннон могла принимать облик разных людей и являться тем, кто ей молится о помощи. В произведении Эйдзи Есикавы «Десять меченосцев», рассказывающая о знаменитом ронине и фехтовальщике Миямото Мусаси, часто упоминаются сама богиня Каннон, как снизошедшая до людей во время их молитв, так и фигурки с ее изображением.
В Китае и Корее Каннон соответствовала богиня Гуаньинь, богиня, спасающая людей от всевозможных бедствий, покровительствующая женской половине дома.
В произведениях Стивена Кинга особое место уделяется значению и символике цвета. Сейчас я хотела бы уделить внимание зеленому цвету.
В произведении «Томминокеры», изданном в 1987 году, Бобби Андерсон раскапывает в лесу космический корабль, находящийся на Земле с незапамятных времен. Под влиянием непреодолимой силы корабля жители города Хэвен превращаются в существ, обладающих сверхспособностями, которым нужна была энергия, необходимая для превращения. В качестве живых батареек томминокеры использовали живых людей, подключив их к устройству, напоминающему центральный компьютер. Космический корабль излучает зеленый свет, который и оказывает пагубное воздействие на людей, превращая их в томминокеров.
«Он направился к сарайчику, и неожиданно тот осветился тем же ослепительно ярким светом, что исходил от переделанной пишущей машинки Бобби — как будто сарайчик превратился в сверхъестественный хэллоуиновский фонарь, только свет этот был не теплым и желтым, а ужасным, пронзительно зеленым. Он изливался между досками; он проходил через щели и падал на землю лучами цвета злых кошачьих глаз, он переполнял и окна. И теперь Джим испугался, потому что ни одно дружественное маленькое создание из космоса не может сделать такой свет; если бы у смертельной болезни — рака — был цвет, он был бы похож именно на этот свет, изливающийся из каждой дырочки, щелочки и трещинки и бьющий из окна сарая Бобби Андерсон.»
Зеленый свет в данном романе является ни теплым, ни холодным. Он имеет космическую энергетику, а также напоминает расцветку того, что пылает зеленым в космосе. Зеленый указывает на территорию непонятных существ, а также на присутствие иных сил, которые не сулят человечеству ничего хорошего.
В повести «Туман», вышедшей на свет в 1980 году, рассказывается, что небольшой городок неожиданно окутывает туман, в котором водятся существа, пришедшие из других измерений или миров, которые опасны для людей. Данное проникновение связано с экспериментами, которые проводились на военных базах. В повести одной из главных героинь является Аманда Дамфрис, одетая в зеленые брюки и красную кофточку. Так как героиня является положительной и предпринимает все действия, направленные на спасение людей, то зеленый цвет ее одежд может выступать символом надежды на спасение. В британском фольклоре феи часто одеваются в зеленое, которое указывает на принадлежность к потустороннему миру. Но так как некоторые феи все же оказывают людям помощь, то и зеленый цвет также может ассоциироваться с помощью и спасением.
В романе «Мешок с костями», опубликованном в 1998 году, призрак Сары Тидуэлл предстает не только в человеческом обличье, но и в облике березки, которая напоминает женщину в зеленом платье. Кинг называет ее Зеленой Дамой. В британском фольклоре зелеными дамами называются древесные феи, которые обитают в дубах, вязах, ивах и тисе, в соснах, тисе. Эти феи любят танцевать при луне. Нрав у них суровый, если их обидеть, то можно поплатиться. Зеленые дамы могут ассоциироваться с вредоносными существами из кельтского фольклора, которые тоже носят зеленые платья, глейстигами и бааван ши. Эти существа приглашают путников потанцевать при луне, а потом выпивают их кровь. Зеленый цвет в британском фольклоре означает рост и плодородие, однако указывает на потусторонний мир, связанный с природой (лесом, рощей), поэтому феи очень часто носят одежду данного цвета.
Картина Брайана Фрауда
В романе Стивена Кинга «Зеленая миля», вышедшем на свет в 1996 году, тюремный блок «Е», в котором содержатся приговоренные к смертной казни на электрическом стуле, называется «зеленой милей», так как он застелен линолеумом цвета перезревшего лайма. «Зеленая миля» выступает местом, которое приговоренный проходит в последний раз.
В цикле «Темная Башня» представлена часть «Бесплодные земли» персонажем которой выступает сверхзвуковой монорельсовый поезд-убийца Блейн Моно, искусственный интеллект которого поврежден. Данный поезд несет гибель всему живому. Место нахождения поезда – вокзал (Колыбель) города Луда. Главные герои попадают на борт поезда и становятся пленниками, которым предлагается ответить на загадки поезда и загадать свои загадки. Только сложная загадка, на которую поезд не сможет найти ответ, может спасти заложников от гибели.
Блейн создавался древними как координирующая система, инспектирующая и управляющая всеми системами жизнеобеспечения и защиты города. Однако после того, как мир сдвинулся с места, жители города утратили знания о технологиях и назначении окружающих предметов, необходимость в Блейне отпала. После того, как Блейн впал в безумие, он разрушил город, запустив серию взрывов в коммуникациях под городом, а также запустив запасы ядовитого газа и убив остатки жителей, которые не успели покончить с собой под звуки сирены противовоздушной обороны, которую они приняли за начало конца света.
Блейн Моно имел форму пули и был окрашен в розовый цвет, который является оттенком красного. Примечательно, что фарфоровая статуэтка, в которой жил дух Персе в романе «Дьюма-Ки» тоже розового цвета, который ранее был красным, но со временем выцвел. Розовый цвет в романах Стивена Кинга выступает аналогом красного и также является цветом зла, преисподней и власти. В «Бесплодных землях» было упоминание о сестре Блейна Моно — Патриции Моно, поезде голубого цвета, выступающим антагонистом розового. Но Патриция Моно была сброшена по прихоти Блейна в пропасть и погибла.
Большинство отрицательных персонажей, несущих зло, а также инфернальных существ в произведениях Стивена Кинга имеют красный цвет либо в одежде, либо во внешности.
Багряный владыка или Алый король (как вариант – Малиновый) является инфернальным существом, олицетворяющим злое начало и противостоящее порядку и свету. Упоминается в произведениях Стивена Кинга в цикле «Темная Башня», «Бессоница». Цель Алого короля – разрушение лучей, которые правят светом и порядком. Красный цвет одежды Багряного владыки является цветом зла и противостоит белому, олицетворяющему свет. Данный цвет выбран писателем неслучайно.
В романе Стивена Кинга «Дьюма-Ки» представлен дух Персе в виде красивой женщины с птичьими лапами и третьим глазом, одетой в красный плащ с капюшоном. Ее же фигура появляется на мистическом корабле под названием «Персе». Не смотря на то, что в греческой мифологии красный цвет считался цветом богом Ареса и олицетворял войну, кровь, боль и насилие, он также выполняет функции власти, поэтому этот цвет нередко связывался с богиней Персефоной. Кроме того, на Элевсинских мистериях в дар богине приносили пурпурную ткань, а саму богиню тоже изображали в пурпурных одеждах. При этом пурпурный цвет приближен к красному и также олицетворяет власть.
Персе также, как и Алый король правит потусторонним миром. Дух Персе вышел из воды. Океан возле острова Дьюма-Ки является вместилищем душ и загробным миром, в котором властвует демоническая женщина в красном. Алому королю принадлежит замок Ле кас руа рюс и он обладает особым могуществом, чтобы ему подчинялись разумные существа. Алый король, в котором тоже прослеживаются признаки хтонического существа, может сближаться с владыкой Подземного царства Аидом в греческой мифологии.
В романе Стивена Кинга «Мобильник» некий Порватый, предводитель мобилопсихов, при помощи телепатии управляющий людьми, одет в красную толстовку. 
Иллюстрация Дарека Кокурека.
Таким образом, красный цвет одежды Персе, Алого короля и Порватого выступает не только символом зла, но и власти, которую олицетворяют данные персоны. Также в красном цвете мы определили связь с загробным миром и преисподней.
В романе Стивена Кинга «Кристина» представлен кроваво-красный «Плимут Фурия» 1958 года выпуска, несущий зло и разрушение.
В цикле «Темная Башня» представлена часть «Бесплодные земли» персонажем которой выступает сверхзвуковой монорельсовый поезд-убийца Блейн Моно, искусственный интеллект которого поврежден. Данный поезд несет гибель всему живому. Окрашен он в розовый цвет, который является оттенком красного. Примечательно, что фарфоровая статуэтка, в которой жил дух Персе в романе «Дьюма-Ки» тоже розового цвета, который ранее был красным, но со временем выцвел. Розовым является цвет шепчущих ракушек в этом же романе, которые выступали на стороне Персе.
Иллюстрация Дарека Кокурека
Розовый цвет в романах Стивена Кинга выступает аналогом красного и также является цветом зла, преисподней и власти. В «Бесплодных землях» было упоминание о сестре Блейна Моно — Патриции Моно, поезде голубого цвета, выступающим антагонистом розового. Но Патриция Моно была сброшена по прихоти Блейна в пропасть и погибла.
Иллюстрация Дарека Кокурека
Другим аналогом красного цвета, олицетворяющего зло, является оранжевый. В романе «Оно» представлено могучее и древнее создание, прилетевшее из космоса, питающееся эмоциями и убивающее в основном детей, любимой внешностью которого является клоун Пеннивайз, заманивающий детей оранжевыми помпонами и шариками. Оранжевый цвет проявляется во многих образах и предметах, в которые превращается данное существо.
Иллюстрация Дарека Кокурека
Также еще одним аналогом красного цвета выступает пурпурный. Инфернальная женщина Роза Марена в одноименном романе Стивена Кинга одета в пурпурный хитон с лиловым поясом. В Элевсинских мистериях одежду данного цвета приносили в дар Персефоне, и саму богиню нередко изображают в одежде такого цвета. Пурпурный цвет символизирует власть, соответствующую владычице подземного царства. Роза Марена представляет опасность, так как заражена безумием. В конце романа она убивает мужа главной героини, при этом превратившись в паука. В романе «История Лизи» путь к иному миру представлял из себя пурпурный занавес. Этим пурпуром являлся люпин, полностью застилавший весь холм в загробном мире. Большинство цветов иного мира, описанных в данном романе, имело красный цвет. Богиня Персефона тоже нередко была связана с данным цветом крови, боли и адского пламени. В «Истории Лизи» он символизировал боль утраты близких людей, а также несбывшиеся мечты и надежды.
В греческой мифологии Калипсо является дочерью Титана Атланта и океаниды Плейоны. Она владеет островом Огигии на Крайнем западе. Можно предположить, что этот остров является иным миром. На Огигии Калипсо живет среди прекрасной природы, в гроте, увитом виноградными лозами. Она занимается ткачеством и носит серебряную одежду, работая у ткацкого станка. Серебряные одежды могут символизировать связь Калипсо с Луной, а ткачество с судьбой и пророчеством.
«Одиссей и Калипсо» (1883).Картина швейцарского художника Арнольда Бёклина
Нимфа семь лет держала у себя Одиссея, но по приказу Зевса вынуждена была отпустить его на родину.
Прежде всего следует отметить, что нимфы, подобные Калипсо, встречаются там, где расположены горы.Одним из таких примеров служат сказания о немецком средневековом поэте миннезингере Тангейзере, в частности, предания о горе Герзельберг, расположенной неподалеку от Вартбурга, в Тюрингенском Лесу. Эта гора была местом обитания мифической фрау Холле, являющейся покровительницей сельского хозяйства, а также госпожой снежных бурь и вызывает метели. Однако позже фрау Холле в сказаниях о Тангейзере представлена как богиня Венера, а гора Герзельберг называется горой фрау Венус. Тангейзер становится любовником Венеры и живет с ней 7 лет в горе, губя свою душу, так как сожительство являлось грехом.
Картина Джона Коллиера к опере «Тангейзер»
В немецкой сказке прекрасная Королева змей жила в гроте и обладала несметными сокровищами. Интересно описание жилища Королевы змей.
«Как изумился Беппо, когда он выпрямился и увидел себя в большом красивом гроте: в нем стены, свод, камни, все было небесно-голубого цвета. Вокруг пещеры тянулись плоские выступы скал, походившие на мостки, посередине голубело озеро.»
Вышеперечисленные существа являются хтоническими персонажами и связаны с миром мертвых. Одиссей, покинув Калипсо, покидает мир смерти и возвращается к жизни.