Skip to content
Это покойник, встающий по ночам из могилы. Он катается белым шаром и наводит страх больше на женщин, реже на мужчин. Как только петухи пропоют, он возвращается в могилу.
Следует отметить, что русском фольклоре встречаются аналогичные образы демона. Нечистая сила может появляться в виде неодушевленных предметов и явлений: катящегося клубка, вороха сена, камней; огненного, водяного или пыльного столба, колеса, вихря и т.п.
Согласно русским поверьям в огненные шары могут превращаться колдуны и проклятые. Также огненные шары являются видом свадебной порчи.
С умраном может также сближаться есть злой демон тюркских народов атцыс, который неожиданно по ночам возникает перед путниками в образе копны, воза, дерева, огненного кома и душит их. Имя этого демона боялись произносить вслух, боясь его привлечь.
Пьер-Огюст Ренуар Обнаженная девушка возле стога сена
Желтея – одна из лихорадок, дочерей Ирода. Желтея похожа на желтый цвет в поле, т.е. желтит, иссушает человека. По В. Далю, Желтыня — мать лихорадок, семи дочерей Ирода: желтой, зеленой, нутреной, дутой, студеной, рыкающей, огненной. Сожигая тело, Желтея дает ему цвет желтый.
Св. Сисиний, икона XVII в.
Казалось, что для романов христианского Средневековья никакое упоминание иной страны мертвых, кроме ада, немыслимо. Следы языческих представлений сохранились лишь в описательном виде – «страна без возврата». Точно также , как в рыцарских романах скрылись под масками королей языческие боги, чертами представителей страны мертвых оказались те, с кем они враждовали. Одной из характерных черт страны мертвых является красный цвет: красные доспехи рыцаря или Красная Башня, в которой обитает враг короля Грааля. Типична и связь Красной Башни со страной мертвых: стены и крепости в ней – красного цвета, а поскольку ее охраняют жабы и змеи (архетипические животные подземного мира), скорее всего это и есть страна мертвых.
С кельтской страной мертвых связана и фигура Короля-Рыбака. Согласно древним ирландским поверьям души умерших отправляются на некий остров. Ранняя валлийская и ирландская традиция помещала страну мертвых к Северу от Римской стены – в Галлоувее, Лотиане и Горре. Упоминания о том, что земли к северу от стены смертельно опасны, неоднократно встречаются, в частности, и у античных авторов, писавших о Британии.
Иногда страна мертвых оказывается еще Севернее – на Оркнейских островах.
Следует отметить, что в произведениях Стивена Кинга Большинство отрицательных персонажей, несущих зло, а также инфернальных существ имеют красный цвет либо в одежде, либо во внешности. Все они связаны с потусторонним миром. Багряный владыка или Алый король (как вариант – Малиновый) является инфернальным существом, олицетворяющим злое начало и противостоящее порядку и свету. Упоминается в произведениях Стивена Кинга в цикле «Темная Башня», «Бессоница». В романе Стивена Кинга «Дьюма-Ки» представлен дух Персе в виде красивой женщины с птичьими лапами и третьим глазом, одетой в красный плащ с капюшоном. Персе также, как и Алый король правит потусторонним миром. Дух Персе вышел из воды. Океан возле острова Дьюма-Ки является вместилищем душ и загробным миром, в котором властвует демоническая женщина в красном. Алому королю принадлежит замок Ле кас руа рюс и он обладает особым могуществом, чтобы ему подчинялись разумные существа. Алый король, в котором тоже прослеживаются признаки хтонического существа, может сближаться с владыкой Подземного царства Аидом в греческой мифологии. В романе «Оно» представлено могучее и древнее создание, прилетевшее из космоса, питающееся эмоциями и убивающее в основном детей, любимой внешностью которого является клоун Пеннивайз, заманивающий детей оранжевыми помпонами и шариками. Оранжевый цвет проявляется во многих образах и предметах, в которые превращается данное существо.
Бёрн-Джонс. «Король Артур, спящий вечным сном на Авалоне»
Холеру представляли приходящей в село чужой бабой, летающей по воздуху женщиной, черной птицей, старухой со злобным, искаженным лицом, чудовищем. Холера может проникнуть в каждую щелочку, отравить воду, колодцы, схорониться в нем.
Во время холерной эпидемии в некоторых местах видали женщину, летавшую по воздуху и рассыпающие ядовитые семена, которые падали в колодцы, источники, реки, на огороды. Иногда ходили поверья, что по деревням ходила холера в виде страшной женщины в белом саване, с распущенными волосами, на телеге, запряженной двумя огромными собаками.
Холера будто бы появляется из-за моря.
Наиболее действенным средством борьбы с холерой считалось опахивание, которое вело к отпугиванию болезни.
Картина Алексея Саврасова
Оспу представляли в облике существа, губительного для человека. Как правило, Оспа – это безобразная женщина с воловьими пузырями вместо глаз, у нее на языке яд: кого облизнет, тот и заболевает. Также оспу почитали за нечистого духа, который бродит по свету и питается мертвыми телами. Переходя из одного селения в другое, она заражает всю окрестность, и появление ее вызывает мор.
В поверьях вызывающие эпидемию женские существа связаны с водой. Если оспа идет по селению против течения воды, то дела плохи: будет страшный мор. Часто оспа имела вид пущенной в колодцы девки, которая брала воду из колодцев и нашептывала, а потом выливала ее обратно в колодцы. Девку поймать было невозможно: она превращалась в дым.
В некоторых селениях с умершими от оспы прощались всем селом, полагая, что прощаются с болезнью, которая после этого покинет село.
Картина Николая Садюкова
В западноевропейской средневековой традиции (круге повествований о короле Артуре и волшебнике Мерлине) таинственный лес – царство фей. В Броселианде находилась могила Мерлина и знаменитая Долина без возврата, загороженная феей Морганой воздушной невидимой стеной, пройти через которую могли лишь рыцари, не изменявшие даже в мыслях любовным обетам), а также множество других чудес.
Историки идентифицируют его как Пьемпонтский лес в современной Бретани. В Средние века этот лес славился своими чудесами.
Мотив зачарованного леса впервые появился в «Романе о Роллоне» Васа, а затем стал встречаться едва ли не во всех рыцарских романах.
Лес – место многих загадочных приключений героев рыцарских романов. Лес – полная и опасная область загадочного и неизвестного, где все кажется не тем, что оно есть на самом деле, а сам он сродни потустороннему миру. С глубокой древности люди считали, что в лесу обитают могущественные и удивительные существа, скрывается мудрость куда древняя, чем все то, что известно человеку. В этих странных полулесах-полуснах обитают существа, как правило, воплощающие силы зла, разрушения или смерти. Древнейшее из них, вероятно, — Зверь Рыкающий, в котором некоторые исследователи видят символ инцеста.
В Бретани в конце 9 века существовало поверье, что где-то в Пьемпонтском лесу бьет родник, воду из которого не стоит пить ни в коем случае: если путник зачерпнет воды из этого родника, поднимется сильный ветер и немедленно разразится ужасная гроза. Этот источник играет центральную роль в романах об Ивейне. В романах цикла Вульгата Броселиандский лес стал местом, где с помощью чар Нимуе, Дева Озера, держит в плену Мерлина.
картина английского художника Эдварда Бёрн-Джонса «Обман Мерлина»
Согласно поверьям, моровое поветрие приходило обычно в туманное, осеннее время, когда «ветер полуденный, а восточный или полуночный, или северный, ни теплота солнечная воздуху не очистят».
Поляки утверждают, что Моровая дева разъезжает в двухколесной повозке, а лужичане рассказывают о невидимой колеснице, которая с грохотом носится по улицам в двенадцать часов ночи, и в том доме, в котором она остановится, непременно кто-нибудь да сделается добычей смерти. Моровая дева, подобно древним богиням, восседает на колеснице, и поезд ее сопровождается бурей и привидениями, т.е. злыми духами и тенями усопших. Колесница Моровой девы заменяется иногда ладьей, в которой эта злобная дева, исполняя обязанность Харона или архангела Михаила, увозит души умерших.
В большей части земель, заселенных славяно-литовским племенем, Моровая дева олицетворяется женщиной огромного роста, с распущенными косами и в белой одежде, она разъезжает по свету в повозке, своей костлявой рукой она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком – и вслед со взмахом ее платка все кругом вымирает.
Иллюстрация Теодора Киттельсена
Первоначально под именем упыря наши предки должны были разуметь грозового демона, который сосет тучи и упивается дождевой влагой, так как в древнейших мифологических сказаниях дождь уподоблялся крови, текущей в жилах облачных духов и животных. Высасывание крови упырями есть то же самое, что высасывание ведьмами и вурдалаками молока из небесных кобылиц и коров; меняются только поэтические краски. Зимний холод, оцепеняющий дождевые тучи, повергает творческие силы усыплению, смерти, проклятью; упыри должны скрываться в облачных подземельях и засыпать в гробах-тучах. Эта смерть – временная, с возвратом весны они пробуждаются, восстают из гробов и начинают сосать кровь, т.е. живительный дождь усыпленный чарами зимы.
Замирая на зиму, духи-вампиры лежат в гробу нетленными мертвецами, — подобно тому, как в действительности трупы усопших, покоясь в земле, охваченной зимней стужей, не разлагаются до наступления теплой весны. В русском фольклоре доныне существует суеверие, что колдуны, ведьмы опойцы и вообще люди, предавшиеся злому духу, проклятые или отлученные от церкви, по смерти своей не гниют, Что земля не принимает их и они выходят по ночам из гробов, бродят возле прежнего своего жилища и являются к родным и соседям, поэтому их называют полуночниками.
Иллюстрация Ивицы Стевановича
Двойник – это привидение живого человека.
Поверье о том, что двойники являются предвестниками смерти, распространено в Британии и других европейских странах. Эти привидения в точности похожи на тех, кому предстоит умереть или кто только что умер.
Однако не все появления двойников означают приближение смерти. Некоторые из них являются проекцией сознания.
С древних времен люди верят в то, что дух или душа существует в видимом двойнике. Это убеждение было особенно характерно для анимистических сообществ. В верованиях маори считалось, что двойника нельзя отличить от реального человека.
Картина Теодора Шассерио
В фольклоре жителей Оркнейских островов это злобное морское чудовище, похожее на греческого кентавра: у него человеческий торс и плавники вместо ног. Голова у накилеви человеческая, только в десять раз больше, рот выдается вперед, как свиное рыло, и ужасно широк. На теле его не растет ни волоска, так как у него нет кожи.
Когда урожай побьет ветром с моря или мучнистой росой, когда скотина падает с высоких прибрежных утесов, когда среди людей или скота свирепствует зараза, виной всему – Накилеви. Дыхание его ядовито, для растений оно как гниль, а для животных – как мор. Его винят также в долгой засухе, он не любит пресной воды и никогда не выходит на землю во время дождя.
Когда накилеви выходит на сушу, ему навстречу лучше не попадаться: он убивает всех встречных, пожирает скот и губит своим ядовитым дыханием посевы. Спастись от него можно только одним сособом – перебежать на другой берег реки, так как накилеви не выносит пресной и проточной воды.
Иллюстрация Давида Пулле