Деревья как защита от злых духов
Метка: демоны
Гюль-ябани
У тюркских народов гюль-ябани – злой дух, живущий в степи или на кладбище. По ночам он любит ездить на лошади, запутывает ей гриву. У таджиков считается, что гюль-ябани обитает в пустынных местах либо в горных лесах. Он человекоподобен, но отличается крупными размерами, покрыт серой либо черной шерстью, имеет когти на ногах и на руках. С людьми разговаривает человеческим голосом. Образ гюль-ябани восходит к образу гуля в мусульманской мифологии. Гули – ночные существа, живущие на кладбищах, в развалинах и прочих глухих местах. Иногда их изображают как умерших людей, долго спящих в тайных могилах. Потом они пробуждаются, выходят на поверхность и поедают как живых, так и мертвых. Гули персонифицируют тайные страхи человека в пустыне. В арабских сказках гули имеют вид прекрасных женщин, которые заманивают молодых людей в свои логова, а затем поедают их, либо выпивают их кровь. Развалин, в которых селятся гули, полно на окраинах городов. Такое существо выходит замуж за ничего не подозревающего мужчину, который и становится жертвой.
Согласно преданиям, в пустыне Руб-эль-Хали располагался легендарный город Колонн Ирэм, упоминания о котором сохранились даже в доисламских источниках. Этот город был уничтожен по воле аллаха, однако развалины этого города часто упоминались в легендах. Этот город был местообитанием джиннов и гулей, которые продолжали жить в его развалинах.
Гуль Надилла. Иллюстрация Вилли Гласаура
Навной
Навной – дух людей, появляющийся в доме и наваливающийся на людей. Навной также является домовым духом, ночью указывающий людям на перемены в их судьбе. Он часто показывается в облике призрака, тени, но при этом оставляет весьма материальные следы – синяки на теле человека, что может предвещать болезнь либо смерть. В названии «навной» прослеживается связь со словом «навь», означающее «мертвец», «покойник», а также сам загробный мир (мир Нави). Это может свидетельствовать о связи навного с культом предков.
Иллюстрация Надежды Антиповой
Попутчица-призрак
Одной из самых распространенных легенд о привидениях является легенда о попутчице-призраке. Как правило, это красивая девушка, появляющаяся поздней ночью, стоя на краю пустынной дороги. Это привидение одето в белое. Водитель останавливается и спрашивает, может ли он чем-нибудь помочь, или куда девушке нужно доехать. Она отвечает и обычно это тот самый город, который нужен водителю. Когда водитель приезжает по адресу, названному девушкой, останавливает машину и оборачивается назад, то замечает, что девушка исчезает. Тогда водитель звонит в дверь указанного дома. Ему отвечают либо женщина либо мужчина. Водитель рассказывает им о том, что произошло, на что ему объясняют, что эта девушка – их дочь, убитая некоторое время назад, и что сегодня ночью как раз годовщина ее смерти. Она была убита или погибла в аварии на том самом месте, где ее встретил водитель. Также он узнает, что каждую годовщину со дня смерти призрак девушки пытается прийти домой. Ему показывают фотографию девушки и он окончательно убеждается, что это именно та, которую он подобрал на дороге.
Легенда о попутчице-призраке, возможно происходит из Европы.
В фольклоре народов Азии попутчица-призрак предстает в образе молодой женщины, которую мужчина провожает в дом ее родителей. Она идет за ним, но когда они приходят на место и мужчина оборачивается, женщина исчезает.
В 1989 году вышел фильм «Врата ада», снятый режиссером Уильямом А. Леви. В нем используется легенда о прекрасной попутчице-призраке, трагически погибшей. В руках ожесточившегося Лукаса, который стремится отомстить за смерть дочери, кристалл, обладающий способностью воскрешать мертвых, становится чудовищным орудием. С его помощью Лукас создает целый город привидений. Судьба распоряжается так, что в этот страшный город попадает компания молодых людей, которые сначала встречают попутчицу-призрака, несущую опасность.
Обложка к фильму «Врата ада»
Зана э Малит
Зана э Малит — в албанской мифологии фея горы. Согласно поверьям, у каждой горы была своя Зана. Она выступала в образе красивой девушки, купающейся голой в горных потоках. Зана – очень грозный противник, который может оказывать свое покровительство воинам. В албанской культуре даже существует выражение «храбр как фея».
Некоторые источники связывают происхождение названия Зана от латинской богини Луны Дианы. Это может сближать албанскую Зану с румынской прекрасной феей Иляной Косынзяной. Иляна Косынзяна считается идеалом женской красоты, обладает роскошными золотыми косами, в которых поют розы. Иляна Косынзяна связана с солярным мифом, так как является сестрой солнца и чтобы избежать инцестуального брака, она бросается в море или превращается в луну. Имя Косынзяна генетически восходит к Зиане, дакийскому названию римской богини Луны Дианы.
Иллюстрация к румынским сказкам
Мэри с Воскресенского кладбища.
В Чикаго распространена легенда о призраке – прекрасной голубоглазой блондинке в белой одежде, появляющейся перед людьми с 1934 года. Считается, что эта девушка по имени Мэри похоронена на Воскресенском кладбище, расположенном на окраине Чикаго. Согласно легенде, Мэри погибла в автомобильной катастрофе ночью 1934 года, возвращаясь с танцевального вечера, проведенного в танцевальном зале О. Генри. Водители рассказывали, что одетая в бальное платье девушка пыталась вспрыгнуть на капот движущегося автомобиля или что девушка в белом внезапно появлялась на дороге и просила подбросить ее до заведения О. Генри. Когда зал закрывался, девушка просила кого-нибудь подвезти ее домой, но будто бы исчезала из машины, когда та проезжала через Воскресенское кладбище. Или же она просила водителя остановиться у кладбища, где выходила и проходила сквозь запертые ворота.
После реконструкции Воскресенского кладбища в середине 1970-х годов легенды о ней получили еще большее распространение. Ее видели и подсаживали в машину во многих окрестных местечках, и она всегда просила водителя ехать мимо кладбища.
Виктор Борисов-Мусатов. Призраки
Босоркань
Босоркань – в венгерском фольклоре ведьма, имеющая облик безобразной старухи, обладающая способностью летать и превращаться в животных (собаку, кошку, козу, лошадь, свинью). Она может вызывать засуху, наслать порчу на людей и животных, например, портит молоко коров. Босоркань вредит людям преимущественно ночью, время их особой активности – Иванов день (24 июня), день Луцы (13 декабря) и день святого Георгия (24 апреля), покровителя скота.
В румынском фольклоре босоркань сближается с вампирами – стригоями и мороями, которые также имели черты ведьм, вредящих младенцам, скоту и урожаю.
Марка Украины «Железноносая босорканя». Художник Владислав Ерко. 2012 год
В славянском фольклоре босоркань сближалась с упырицами, ведьмами, крадущими молоко у коров, демонами, осуществляющими подмену детей.
Упырь
Упырь – в славянской мифологии мертвец, нападающий на людей и животных. Согласно древнерусским поучениям против язычников, те клали приношения упырям и берегиням до того, как стали поклоняться богу-громовержцу Перуну. По позднейшим поверьям упырем становится после смерти человек, рожденный от нечистой силы или испорченный ею, умерший, через гроб которого перескочила черная кошка, нечистый покойник, самоубийца, умерший неестественной смертью, особенно колдун. По ночам упырь встает из могилы и в облике налитого кровью мертвеца или животного убивает людей и животных, высасывая их кровь, после чего жертва погибает и сама может стать упырем.
Упыри, которым приносились жертвы-требы, упоминаются в Начальной летописи. В памятниках древнерусской литературы упыри иногда отождествлялись с навиями, вредоносными покойниками, поэтому можно предположить, что жертвы упырям в Древней Руси приносились с целью обезопасить себя от губительного влияния всех заложных покойников.
В поверьях известны целые селения упырей, а в заговорах встречается обитание их на упоминающемся в русских сказках острове Буяне, на который может попасть не каждый.
Ярослав Панушка «Липницкая галка и упырь».
Бука
Бука – это фантастическое страшилище, которым пугают детей, обитающее в пустых постройках и лесной глухомани. Представления о буке распространены повсеместно. Описания его расплывчаты. Это страшилище с растрепанными волосами, с огромным ртом и длинным языком. Ходит только ночью, около домов и дворов, хватает, уносит и пожирает детей.
Черный лохматый бука может быть персонификацией ночного морока, опасности и страха. Само слово «бука» создает образ чего-то не вполне определенного, но опасного, темного. По некоторым характеристикам бука сходен с домовым. Помимо буки-морока и буки-домового (покойника, смерти, судьбы) существует еще и бука-пожиратель, являющийся страшным персонажем и гибельным для детей. Бука может сближаться с ламией, в античной мифологии полудевой-полузмеей, сосущей кровь своих жертв, вера в которую прошла через все Средневековье.
Наименование «бука» считают и производным от славянского «букати», что означает «реветь, плакать, урчать».
В русских поверьях 19-20 вв. преобладают представления о буке как о детском страшилище, таинственном существе, персонификации морока, страха, некоей таинственной силы, которая может появится где угодно, чаще в особо опасных местах (в лесной глухомани, заброшенном доме), в особо опасное время (ночь).
В рассказе Стивена Кинга «И пришел бука» в шкафу главного героя жил бука, представляющий опасность для всех членов семьи.
«Приход Буки» (Aquí viene el Coco) рисунок Гойя, 1797 год
Лупгару
В Вест-Индии было распространено верование в существование вампиров, которое было перенесено с берегов Гвинеи и Конго. Обитатели Вест-Индии верили в то, что лупгару – человеческие существа, чаще всего старухи, которые входят в сговор с дьяволом, по которому он дает им определенную магическую силу при условии, что каждую ночь они будут поставлять ему некоторое количество теплой густой крови. Каждую ночь лупгару направляются к оккультному дереву, и там, выйдя из собственной кожи, которую они хорошо прячут, и приняв облик огненного шара, они катятся пить кровь людей. Делают они это до самого рассвета. Двери и засовы – не преграда для них, но если перед домом рассыпать рис, лупгару остановится и будет собирать его по крупинке, пока его не застанет рассвет.