Перейти к содержимому
Это духи женского рода, предстающие в белых шелестящих шелковых одеяниях и обитающие в землях на границе между Англией и Шотландией. Шелковинки выполняют домашнюю работу и наказывают нерадивых слуг.
Живут они не в домах, а на деревьях, и стерегут жилища своих хозяев. Когда на них находит настроение попроказничать, они принимаются разбрасывать то, что сами недавно убирали. Они могут также выступать защитницами дома, домовыми, убивая незваного гостя, заподозренного в злонамеренности.
Примечательным является то, что шелковинки живут в деревьях. Деревья в кельтском фольклоре считались проводниками между миром живых и миром мертвых. Данное верование пришло на Британский остров из Галлии. Это сближает шелковинок с зелеными дамами. Это древесные фейри, которые селятся в дубах, вязах и тисе, иногда – в соснах и яблоне. Эти феи любят танцевать при луне. Нрав у них суровый, если их обидеть, то можно поплатиться. Чтобы Зеленая Дама была благосклонна к людям и не вредила им, высаживали примулы, которые были цветами, связанными с феями. Также эти распускающиеся первыми лесные цветы выступали эмблемой молодости и огромного количества удовольствия.
Рисунок Айзека Хорна
Это темный круг из грибов, растущих в траве или на торфе. В поверьях служит местом ночных сборищ фей и ведьм, на которых они поют и танцуют. Гриб несъедобен, и животные его не трогают. У него красноватая, желто-коричневая или золотистая шляпка. Гриб распространен в Европе, Северной Америке и на Британских островах, появляется после обильных дождей. В Великобритании круги фей также называют «колдовскими следами» и верят, что это следы танцевавших ведьм. Согласно поверьям, если встать в круг фей в Полнолуние и загадать желание, то оно сбудется. Однако это небезопасно в Самайн (канун Дня Всех Святых) и в Бельтейн (канун мая), поскольку это два главных праздника фей и ведьм, и они могут напасть на человека и утащить его в свою волшебную страну, находящуюся либо на холмах, либо в лесу, либо на островах.
Картина И. Шишкина
Кроме крестного знамения, молитв, молебнов, святой воды, от нечистой силы ограждали многочисленные заговоры. Нечистые не любят запаха чеснока, а также целого ряда растений и трав (чертополоха, плакун-травы, петрова креста, адамовой головы, одолень-травы и т.д.).
Нечистая сила может постоянно присутствовать в доме, в любой момент готова войти в непокрытую кадку с водой.
Негативные характеристики нечистой силы расплывчатого облика сложились под влиянием дохристианских мифологических представлений (неясного обличья существа и силы понимались как причины или воплощения негативных событий.
Представления о нечистой силе в доме сложились на основе дохристианских понятий о сверхъестественной силе как о неизбежно и необходимо сопутствующей жизни человека. Нечистые, обитающие в доме, могут не только навредить, но и помочь людям.
Это терракотовый сосуд, исписанный заклинаниями или магическими текстами; эти сосуды древние евреи, жившие в Вавилонии, использовали, чтобы отгонять зло. Чаши переворачивали вверх дном и закапывали в четырех углах под фундаментом жилых домов и других строений. Магия этих сосудов, по поверью, защищала от разнообразных проявлений зла, в том числе от демонов, болезней, проклятий и дурного глаза. В Вавилоне были распространены поверья о демонах, обитавших на окраинах городов, от которых спастись не представлялось возможным. Вавилонские ловушки были распространены в период от 3-1 веков до н.э. до 4 века н.э. Этот языческий обычай был запрещен иудейской религией, которая всегда отрицательно относилась к магии. В некоторых надписях встречаются обращения к Богу или цитаты из иудейских писаний. Один из сосудов, датируемый 3 веком до н.э., содержит приказ ночным демонам и чудовищам покинуть общину.
Картина Питера Брейгеля Старшего
В ирландской мифологии дух женщины, предвещающий смерть. Ее представляют в виде красавицы с длинными ниспадающими волосами в серой накидке поверх зеленого платья. Иногда она появляется одетой полностью в белое или красное. Глаза банши всегда огненно-красные от постоянного плача по людям, которые должны вскоре умереть. Также банши представляют в виде поющей женщины, лицо которой спрятано под вуалью, или летящей фигурой в лунном свете.
Банши генетически связана с сидами, божественными существами в кельтской мифологии, обитающих под землей в холмах, в пещерах, расщелинах скал, а иногда на чудесных островах в океане. Представления о сидах отразились в образе фей более поздней традиции.
Рисунок Николь Кардифф
Это мотив в фольклоре, связанный с существованием небесного пути, по которому души умерших переходят в иной мир.
С идеей о мосте для душ умерших часто связывалась радуга. Древние норвежцы верили, что верховный бог Один построил небесный замок, куда можно добраться только по радуге. Центральная красная линия символизировала огонь, пожирающий недостойные души при их попытки воспользоваться мостом. На древнескандинавских могильных камнях встречаются письмена, гласящие, что люди строили мосты для душ своих близких.
Туземцы Гавайских островов и некоторые племена северо-американских индейцев воспринимали радугу как мост на небеса. Племя хопи считали радугу путем, по которому люди-облака и качинас путешествуют по небу.
В некоторых частях Австрии и Германии в фольклоре сохранились легенды о том, как детские души поднимались по радуге на небеса.
У народов Западной Африки радуга ассоциировалась со змеей. Данные народы верили в ее связь с дождем и плодородием и теми озерами, в которых находились духи еще не рожденных детей.
А. Куинджи. Радуга
В британском фольклоре дух рудников, который помогает шахтерам и ожидает платы за свой труд.
Согласно поверьям Голубая шляпа своим поведением был похож на домового. Он был настоящим тружеником. Горнякам он показывался в виде голубого огонька, перемещающегося по стволам шахт и передвигающего любые предметы, на которых он останавливался. Плату за труд горному духу оставляли раз в две недели в одном из уголков шахты. Если вознаграждение оказывалось меньше, чем то, на что рассчитывал дух, тот с негодованием отвергал его. Если же плата оказывалась слишком большой, то излишек бывал оставлен на месте.
Большинство сверхъестественных существ в британском фольклоре предпочитали наряды зеленых тонов. Однако Голубая шляпа отдала предпочтение голубому. В западном фольклоре синий цвет считался бесовским и отношение к нему было негативным, поэтому нечистая сила, в том числе феи, могли обладать этим цветом.
Примечательно, что в русском фольклоре синий цвет ассоциировался с черным, а черти и бесы изображались в этом цвете. Персонаж уральского фольклора девка Синюшка одета в синие одежды. Она является персонификацией болотного газа, живет в колодце под землей.
Г. Назаренко «Редко так-то бывает» (к сказу «Синюшкин колодец»)
Таким образом, девка Синюшка и Голубая шляпа являются горными духами, а значит и хтоническими персонажами и связаны с загробным миром. Синий цвет также ассоциируется с богиней Подземного царства Персефоной, так как она часто изображается в одеждах этого цвета и одним из ее атрибутов являются траурные цветы – синие фиалки.
Рисунок Тони де Териззи
Это ведьма в Мексике, Центральной Америке и испанских общинах, живущих в США. В мексиканских поверьях бруха исполняет важную функцию: к ней обращаются за лекарствами от физических болезней, за заклинаниями и чарами. Брух можно встретить на многих мексиканских рынках под открытым небом, где они торгуют травами, волшебными средствами и другими предметами, из которых можно изготовить на заказ амулеты и магические средства. В основе многих их лекарств лежит практика народного целительства, передававшаяся на протяжении веков.
После смерти бруха, занимающаяся на протяжении своей жизни колдовством, становится демоническим существом, вампиром. Она превращается ночью в призрачную птицу и нападает на людей, высасывая их кровь. Ни осиновый кол, ни серебро, от вампира не помогают. Может помочь только осторожность и молитва.
Иллюстрация Дани Мендозы
В Малороссии верили, что накануне Троицына дня они собираются на нивы и с возгласом «Ух-ух, соломяный дух!», весело бегают по колосистой ржи или катаются по ней взад и вперед, от чего рожь волнуется, как бы от дуновения ветра. О русалках-мавках рассказывали, что они приходили на землю в то время, когда хлеб начинает колоситься и может служить им надежным убежищем.
Злые ветры – проделки русалок. Чтобы колосья налились, вызрели и дали хороший урожай, нужна погода тихая, теплая, с умеренными дождями, а потому совершался обряд проводов и изгнания русалок.
Русалки, наравне с эльфами и маарами, роднятся с демонами, насылающими тяжкие болезни и скорую смерть. Заманивая к себе юношей и девиц, они измучивают их щекоткой, душат и топят в реках. Тот, кто ступит на холст, разостланный русалками, делается расслабленным и хромым, а кто не чтит русальной недели, у того они портят домашний скот и птицу.
Согласно поверьям, русалки носятся по рощам и с грохотом катаются по траве и дорогам, и хохот их далеко раздается в глубине лесной чащи, волосы у них обыкновенно зеленые или увенчанные зелеными венками, чешская водная нимфа носит легкую зеленую одежду и белое покрывало, усыпанное жемчугом.
Лицо русалки исполнено несказанной, пленительной красоты, всегда распущенные русые, черные или зеленые косы ниспадают по спине и плечам ниже колен, глаза – голубые или черные, с длинными пушистыми ресницами, но вместе с тем, во всем ее теле замечается что-то воздушно-прозрачное, бескровное, бледное. Русалки большей частью представляются семилетними девочками, есть между ними и взрослые девы, с полными, хорошо развитыми и белоснежными грудями, но это несчастные утопленницы, осужденные по смерти быть русалками. С русалками могут купаться одни ведьмы; а крещеные люди, решаясь на это, гибнут в омутах. Поселянам случалось видеть, как русалки, сидя у колодца, расчесывали гребнем, сделанным из рыбьей кости, свои русые или зеленые косы.
Иллюстрация Михаила Чернодедова