Метка: Персефона

Загробный мир в романе Стивена Кинга «История Лизи»

Роман Стивена Кинга «История Лизи» вышел в 2006 году. В нем рассказывается о Лизи Лэндон, потерявшей мужа Скотта, который был известным писателем. Основой романа является путешествие Скотта в потусторонний мир, который он называл «Мальчишечьей луной». После смерти Скотта Лизи сама стала путешествовать в «Мальчишечью луну» для того, чтобы решить свои проблемы в реальной жизни.

В этот мир она попадала с помощью желтого вязанного квадрата. Путь к иному миру представлял из себя пурпурный занавес. Этим пурпуром являлся люпин, полностью застилавший весь холм в загробном мире.

                         

Люпиновый луг.

Следует отметить, что пурпурный и фиолетовый цвета люпинов могут ассоциироваться с богиней Подземного царства Персефоной, так как ее нередко изображали в этих цветах, а на Элевсинских мистериях ей несли в дар пурпурную либо фиолетовую ткань. Данный цвет является символом власти.

В загробном мире романа упоминаются и другие цветы.

«…Лизи увидела не кровь, а свет: потрясающий оранжевый свет, который наполнил её сердце и разум невероятной смесью радости, ужаса и печали. Не приходилось удивляться тому, что она столько лет подавляла это воспоминание. Слишком оно было сильным. Чересчур сильным. Свет, казалось, придавал шелковистости вечернему воздуху, и крик птицы ударил в ухо, как стеклянный шарик. Дуновение ветерка наполнило её ноздри экзотическими ароматами: красного жасмина, бугенвиллии, пыльной розы и, Господи, распускающегося по ночам эхино-цереуса.»

Красный жасмин, эхиноцереус, пыльная роза.

Когда муж Лизи приводил ее в потусторонний мир, вход в него описывался так:

«На мгновение они были не под конфетным деревом, не под снегом, а совсем в другом месте. Тёплом, наполненном тусклым красным светом. Издалека доносилось пение птиц, воздух благоухал тропическими ароматами. Некоторые она узнала: красный жасмин, белый, бугенвиллия, мимоза, запах влажной земли, на которой они стояли на коленях, прильнув друг к другу, как влюблённые, каковыми они, собственно, и были, но названия самых сладких ароматов она не знала, а знать так хотелось!»

Самым интересным является то, что большинство цветов иного мира имело красный цвет. Богиня Персефона тоже нередко была связана с данным цветом крови, боли и адского пламени.В данном случае он может символизировать боль утраты близких людей, а также несбывшиеся мечты и надежды.

                           

Бугенвиллия

От холма дорога вела к волшебному пруду, находящемуся на окраине леса. У пруда имеется пляж, который представляет из себя амфитеатр.

«Старые деревянные ступени ведут вниз по этой части склона. Рядом с каждой каменный столб с выбитым на нём словом. Она может прочитать эти слова здесь, в Мальчишечьей луне, но знает, что они ничего не будут значить для неё по возвращении домой, и она сможет вспомнить только самые простые: «тк» означает хлеб.

Лестница заканчивается у наклонного настила, уходящего налево. А сойдя с настила, можно наконец-то попасть на берег пруда. На белый песок, поблёскивающий в быстро угасающем свете. Над пляжем амфитеатром вырублены в скале каменные скамьи, огибающие пруд, длиной где-то в двести футов каждая. На них могли бы усесться тысяча человек, может, и две, если потесниться, но нет, сидят на скамьях человек пятьдесят, может, шестьдесят, большинство из них завёрнуты вроде бы в кисею, и одеяние это более всего напоминает саван. Но если они мертвы, почему могут сидеть? А так ли ей хочется это знать?

На пляже, порознь, стоят ещё два десятка, а несколько — человек шесть или восемь — в воде. Молчаливо бредут по мелководью.»

Это и есть описание загробного мира, в котором живут умершие люди и иногда туда приходят живые, чтобы понять смысл своей жизни.

Амфитеатр в древности являлся античной постройкой для разнообразных массовых зрелищ (гладиаторских боев, звериной травли и т.п.). Для чего же был нажжен амфитеатр в Мальчишечьей луне.

                         

Амфмитеатр в Кейсарии.

«Это место — ловушка. Она уверена: для любого, кто остаётся у пруда достаточно долго, уйти отсюда невозможно. Она понимает: если смотреть на пруд какое-то время, то увидишь всё, что хочется увидеть. Потерянных возлюбленных, умерших детей, упущенные шансы… всё.

Что самое удивительное в этом месте? Тот факт, что на скамьях не так уж много людей. Они не сидят плечом к плечу, как зрители на финальном матче долбаного первенства мира по футболу.»

Основное, что необходимо видеть в Мальчишечьей луне – это воспоминания, несущие боль несбывшихся надежд, а также потерь в жизни. Данные воспоминания хоть и несут боль, но помогают осознать многое, а также приводят к переоценке ценностей, что необходимо писателю.

Стивен Кинг в своем романе хочет показать, что у каждого писателя свой пруд, который помогает ему в его творчестве, так как из своего пруда можно многое почерпнуть.

В Мальчишечьей луне обитает страшное существо – Длинный мальчик, которое всю жизнь боялся Скотт Лэндон. Это был огромный монстр с пегим боком, который питался человечиной.

Однако страх оказался напрасным. Существо не тронуло ни его, ни Лизи.

Интересен предмет, который помогал вовремя уйти из Мальчишечьей луны либо не попасть туда, а остаться в нашем мире. Это желтый вязанный квадрат. Желтый цвет также является хтоническим символом, а также цветом Персефоны. Возможно в данном случае он выполнял роль проводника в иной мир и считал, что те, кому еще не пришло время умирать, должны оставаться на земле и окончить свои дела.

Интересен также потусторонний мир в другом романе Стивена Кинга «Лангольеры», в котором время остановилось, отсутствуют вкусы и запахи. Этот роман можно приобрести здесь https://www.litres.ru/122431/?lfrom=515650664

Образ Персе в романе Стивена Кинга «Дьюма-Ки»

Произведения Стивена Кинга имеют очень интересных персонажей. В романе «Дьюма-Ки», написанном в 2008 году, представлен образ демонического существа Персе.

Роман начинается с того, что успешный бизнесмен Эдгар Фримантл попадает в катастрофу и становится инвалидом. Он уезжает в отпуск на остров, где снимает дом под названием «Розовая громада» и неожиданно на острове обнаруживает у себя талант художника-примитивиста, который начинает пользоваться огромной популярностью. Но потом он обнаруживает, что нарисованное на картинах сбывается благодаря демоническому существу Персе, которое плавает на мистическом корабле и хочет забрать как можно больше душ. Персе проникает через нарисованные картины в сознание людей и творит черные дела.

Имя Персе восходит к богине царства мертвых греческой мифологии Персефоне и имеет ее черты, про которые я расскажу.

Дух Персе живет в фарфоровой статуэтке красивой женщины с птичьими лапами и третьим глазом, одетой в красный плащ с капюшоном. Ее же фигура появляется на мистическом корабле под названием «Персе». Не смотря на то, что в греческой мифологии красный цвет считался цветом богом Ареса и олицетворял войну, кровь, боль и насилие, он также выполняет функции власти, поэтому этот цвет нередко связывался с богиней Персефоной. Кроме того, на Элевсинских мистериях в дар богине приносили пурпурную ткань, а саму богиню тоже изображали в пурпурных одеждах. При этом пурпурный цвет приближен к красному и также олицетворяет власть.

                           

Masson Benoit .Розы

Богиня Персефона в греческой мифологии отличалась крайней жестокостью и властностью: она уничтожила, буквально растоптав своих соперниц, возлюбленных Аида, нимф Кокитиду и Минту. Персе в Дьюма-Ки влавствует над полученными ею душами, которые служат ей и следят за живыми, а также через картины убивает людей, чтобы их души забрать к себе в услужение.

                                   

Данте Габриэль Россетти. Прозерпина.

У богини Персефоны местообитание и территория – Подземное царство, загробный мир, находящийся далеко на Западе, в котором есть реки, выполняющие определенные функции.

Дух Персе вышел из воды. Океан возле острова Дьюма-Ки является вместилищем душ и загробным миром, в котором властвует демоническая женщина в красном. Персе боится пресной воды, так как сила ее в этой воде ослабевает и она не может влиять на людей. Также средством борьбы против нее служит серебро, что сближает Персе с оборотнями и вампирами, которые тоже погибают от этого металла.

Птичьи лапы Персе могут ассоциироваться с древнегреческими сиренами, полуженщинами-полуптицами, которые олицетворяли собой коварную морскую поверхность, под которой скрываются острые утёсы и мели. Также птицы выполняли роль проводников в потусторонний мир.

                     

John William Waterhouse, «Одиссей и Сирены», 1891 г.

В романе Дьюма-Ки большую роль играют ракушки. Они шепчутся и, видимо, передают информацию Персе. Ракушка в мифологии символизирует женское начало.

                                 

                               Кустодиев Б. М. Раковины

В греческой мифологии раковина является символом богини Афродиты, которая добралась до Кипра на раковине, а также символом богини-матери Кибелы. Раковины также связаны с загробным миром, поэтому они и являются помощниками Персе. Так как раковины находятся в песке, то они связаны со стихией земли.

                       

Сандро Боттичелли. Рождение Венеры.

Эдгар Фримантл нарисовал картину «Розы, растущие из ракушек». Розы являются символом страсти, побуждающей к действию, а рост их из ракушек возможно помог Персе творить свои злодеяния.

               

Балтазар ван дер Аст Натюрморт с розой, ящерицей, земляникой и раковинами

Фарфоровая статуэтка Персе была надежно спрятана на южной оконечности острова, куда не ступала нога человеческая, так как в Первую мировую войну там проводились испытания, имеющие негативные последствия. Эдгар Фримантл не без помощи серебра и пресной воды, а также живописи вычисляет местонахождение статуэтки и помещает ее в серебряную колбу с пресной водой, нейтрализуя демоническое существо острова. Южная оконечность тоже служит своего рода частью загробного мира Персе.

В произведениях Стивена Кинга имеются и другие персонажи, сходные с древнегреческой богиней Персефоной, о которых я буду неоднократно писать в своем блоге.

Приобрести роман Стивена Кинга «Дьюма-Ки» можно здесь https://www.litres.ru/4387275/?lfrom=515650664 .

А почитать этот роман можно здесь https://www.litres.ru/pages/quickread/?art=4387275&skin=normal&lfrom=515650664&widget=1.00&iframe=1

 

Образ Розы Марены в одноименном романе Стивена Кинга

Роман Стивена Кинга «Роза Марена» написан в жанре мистического триллера и опубликован в 1995 году. История повествует о Рози Дэниелс — женщине, сбегающей от своего мужа-психопата Нормана, который регулярно её избивает. Переехав в другой город и начав новую жизнь, Рози приобретает необычную картину, сквозь которую она получает возможность попадать в параллельный мир. На картине изображены развалины храма, а также стоящая красивая женщина в пурпурном хитоне, повернутая спиной.

                         

Картина Робера Юбера.

В скором времени Рози входит в картину, где ее встречает смуглая женщина по имени Доркас и женщина, изображенная на картине Роза Марена, просящая Рози спасти её ребёнка из подземного лабиринта, в котором обитает бык Эриний. Путь к лабиринту представляет из себя следующее. Сначала героине необходимо пройти через храм, затем сад, находящийся за храмом, затем ручей, рощу, а потом подойти к ступенькам, ведущим в подземный лабиринт.

Имя быка похоже с именем греческих богинь мщения Эриний, однако по тому, что он живет в лабиринте, он ассоциируется с греческим Минотавром. Лабиринт, бык, храм указывают на элементы греческой мифологии, а именно на время правления царя Миноса. Роза Марена может ассоциироваться с персонажем легенды о Минотавре.

Однако по своему описанию Роза Марена имеет много общего с богинями подземного царства Персефоной и Прозерпиной. На это указывает следующее.

                     

Персефона на картине Питера Паула Рубенса «Орфей и Эвридика».

Мир, в котором живет Роза Марена, тоже напоминает загробный. Рози не встречает там живых людей кроме Доркас и женщины на картине. В роще растет гранатовое дерево, плод которого должна сорвать Рози. Однако есть его нельзя, так как он приносит забвение. Гранат съела Прозерпина и после этого осталась в царстве Аида. Ручей, находящийся между садом и рощей, в который также нельзя попасть и замочиться тоже ведет к забвению. Это и сближает ручей с реками забвения подземного царства Аида.

                       

Данте Габриэль Россетти. Прозерпина

Роза Марена одета в пурпурный хитон с лиловым поясом. В Элевсинских мистериях одежду данного цвета приносили в дар Персефоне, и саму богиню нередко изображают в одежде такого цвета. Пурпурный цвет символизирует власть, соответствующую владычице подземного царства.

                   

Иллюстрации к произведениям Стивена Кинга. Darek Kocurek»Роза Марена»

Рози сбегает от своего мужа весной и картина с изображением Розы Марены попадает ей в это время. Это может ассоциироваться с тем, что Персефона весной возвращается на землю из подземного царства. Так и Роза Марена решила помочь Рози в ее беде именно весной.

Встречающая Рози в потустороннем мире Доркас одета в красное многослойное платье, цвет которого может символизировать боль и мученичество. Не зря Роза Марена в лице Доркас просит Рози о помощи. Две обитавшие в потустороннем мире женщины неизлечимо больны и говорят об этом женщине.

В конце романа Роза Марена убивает мужа Рози, при этом превратившись в паука, который может символизировать из-за своего плетения паутины судьбу. Великая богиня — мать индейцев Хопи изображена в виде паука. Роза Марена может тоже ассоциироваться с богиней-матерью, также как и с богиней земли, у которой могут быть и хтонические функции богини подземного царства.

Таким образом, описанные в романе подземный лабиринт, плод граната, ручей забвения между садом и рощей, пурпурный цвет хитона Розы Марены ассоциируются с царством мертвых в греческой мифологии.

                             

Дженнаро Греко. Античные руины.

С богиней Персефоной также ассоциируется персонаж другого романа Стивена Кинга   «Дьюма -Ки» Персе, который вредит людям и желает поглотить как можно больше душ. Персе одета в красный плащ с капюшоном. Красный цвет близок к пурпурному, но в романе он символизирует кровь, боль и насилие.  Также в «Дьюма-Ки» описана картина, нарисованная главным героем по наущению Персе, называемая «Розы, растущие из ракушек». Ракушка символизирует женское созидательное начало, а розы – желание, страсть, радость.  Однако эти предметы принадлежали опасной и несущей смерть Персе, о которой я буду еще писать неоднократно.

У Стивена Кинга есть еще одно произведение, в котором содержаться элементы греческой мифологии. Это роман «Дьюма Ки», который можно приобрести здесь https://www.litres.ru/4387275/?lfrom=515650664  , либо почитать здесь https://www.litres.ru/pages/quickread/?art=4387275&skin=normal&lfrom=515650664&widget=1.00&iframe=1

                      

                       

 

 

Хозяйка Медной горы и Танюшка в сказе П.Бажова «Малахитовая шкатулка»

В сказах П.Бажова образ Хозяйки Медной горы (Малахитницы) мифологического персонажа легенд Уральских горняков, Гумешевского рудника, самый яркий из всех образов уральского фольклора. Ее любовь не приносит человеческого счастья и часто приводит к гибели.

В сказе П. Бажова «Медной горы хозяйка» Малахитница влюбляется в Степана и пытается его соблазнить. Однако он честно ей говорит, что собирается женится на девушке Насте. Хозяйка Медной горы за прямоту наградила Степана и помогла ему и его невесте стать свободными. Однако Степан умер рано, оставив Настю вдовой с детьми на руках, а дочь Степана Танюшка стала похожей на Хозяйку Медной горы, так как влюбившаяся в Степана Малахитница наделила девочку своей красотой.

В наследство Танюшке досталась малахитовая шкатулка, подаренная Малахитницей.

Вскоре к Насте пришла женщина-странница, обучившая Танюшку рукоделию, которым девушка смогла обеспечивать семью.

Однако тот, кто видел Танюшку, влюблялся в нее. Герои сказа молодой барин и Поротя потеряли от нее голову и стали несчастными людьми. Танюшка становится роковой женщиной, ведущей людей к гибели.

                                 

Художник Галина Назаренко

Странница оказалась Хозяйкой Медной горы, которая потом забрала девушку с собой. Танюшку больше никто не видел. Скорее всего, она стала помощницей Хозяйки Медной Горы.

«Сказывали, будто Хозяйка Медной горы двоиться стала: сразу двух девиц в малахитовых платьях люди видали.»

                             

Вячеслав Назарук картины, иллюстрации. Хозяйка Медной горы

В связи с тем, что богиня Венера связана с медью, образ Малахитницы ассоциируется с данной богиней. Однако в Хозяйке Медной горы больше присутствуют не черты богини любви, а богини земли, либо богини подземного мира. Малахитница выступает хтоническим персонажем, в услужении которой находятся такие же хтонические существа, как земляная кошка, указывающая на подземные клады, Огневушка-Поскакушка — персонификация подземного огня и предвестница появления золота, девка Синюшка – персонификация болотного газа, которая живет в колодце под землей. Следовательно, Хозяйка Медной горы может ассоциироваться с богиней подземного царства.

В сказе П. Бажова Танюшка не является дочерью Малахитницы, однако Насте она становится чужой. Кроме того, у Танюшки один лик с владычицей горы. Поэтому прослеживается мотив матери и дочери, имевший место в других религиях.

Малахитница может ассоцииироваться с греческой богиней Деметрой, а Танюшка с Персефоной. Повелитель царства мертвых Аид похитил и увез Персефону в свои чертоги, разлучив ее с матерью Деметрой, однако последней удалось добиться того, чтобы ее дочь пребывала в царстве Аида осень и зиму, а весну и лето проводила с матерью.

                     

Возвращение Персефоны. Фредерик Лейтон

В «Фастах» Овидия описана римская версия мифа об утерянной дочери Цереры Прозерпине, или Персефоне. После похищения Прозерпины Плутоном безутешная мать покинула небесные чертоги и поселилась у входа в Тартар, который являлся глубочайшей бездной, находящейся под царством Аида. Подземелья Аида могут ассоциироваться с пещерами Медной горы, в которых поселилась Малахитница. Поэтому образ Цереры может быть близок с образом уральского персонажа.

             

Похищение Персефоны. Картина Луки Джордано

В сказе П.Бажова Малахитница также добивается возвращения своей дочери, но в свой потусторонний мир, находящийся в недрах горы, в котором людям нет места, а Танюшке неуютно жилось среди людей в нашем мире и она ждала с помощью памятки, которую подарила ей странница (Хозяйка Медной горы), возвращения в мир, который ей был роднее, чем мир людей. В конце сказа Танюшка превращается в такое же хтоническое существо, как и Малахитница.

Полное собрание произведений Павла Бажова, в которых упоминается Хозяйка Медной горы можно приобрести здесь https://www.litres.ru/163907/?lfrom=515650664

 

Цветы, связанные с загробным миром.

Цветы корнями  растут из земли и поэтому по поверьям связаны с загробным миром.

В мифологии и фольклоре в большей степени упоминаются  цветы, связанные с данным миром, белого или желтого цвета.

Белый цвет очень часто выступает символом смерти.

Одним из примеров белых цветов является цветок асфодел. Это цветок имеет простой или ветвистый безлистный стебель  и несёт на конце цветы, белые, реже жёлтые, иногда с пурпуровыми полосами, собранные в кисти или колос. Согласно мифическим представлениям древних греков на асфоделиевых лугах в царстве гуляли души умерших людей. Поэтому за асфоделом  закрепилась репутация траурного цветка. Белый цвет асфодела обозначает смерть и потусторонний мир, а пурпурный цвет полос – власть, вероятно, смерти.

Нарцисс считается цветком Прозерпины, так как когда богиня увидела его, пред ней разверзлась земля, ее похитил Плутон и увез в царство мертвых.

Желтый цвет также связан со смертью и имеет хтонический смысл.

Примером желтого цветка может служить желтый крокус, само название которого связано с Персефоной (Прозерпиной), одно из имен которой было Кора или Корикия.  На острове Санторин (Греция) в древности был город, где имелось Святилище крокусов, где проходили посвящения. В данном обряде упоминалось срывание Персефоной крокуса и похищение ее Аидом. Следует отметить, что Персефону нередко изображают в желтых одеждах.

Цветами Персефоны также считаются и желтые ирисы.

Данте Габриэль Россетти. Прозерпина

Репутацией траурных цветков обладают и синие (фиолетовые) цветы, например фиалка. По одной из легенд Аид похитил Персефону когда она собирала фиалки. Поэтому древние греки считали усыпали цветами трехцветной фиалки тела усопших молодых девушек.