Метка: греческая мифология

Керы

В греческой мифологии демонические существа, дети богини Никты (ночи), приносящие людям беды и смерть. Керы находятся на поле битвы, хватают раненных, тащат трупы, обагряясь кровью.

Считалось, что керы выскакивают из пифосов, сосудов, в которых содержались тела умерших, и докучают живым. Они изгоняются особым ритуалом и магическими заклинаниями. Клейкой смолой смазывают дверной проем, чтобы поймать керов и предотвратить их проникновение в жилище.

В мифологии керы родственны богиням смерти, которые появились впервые, выскочив из ящика Пандоры. Они выполняют волю богов и важнейшими их функциями является сводить в могилу умерших и поражать живущих болезнями и страданиями.

Также керы могут быть связаны со славянскими карами.

 

Картина Бориса Валеджо

Серебро

Серебро встречается в природе в самородном виде и является превосходным проводником электромагнитной энергии. Поэтому в древние времена и средние века его использовали в магических и целебных целях.

Серебро издавна связывали с луной. В китае Луну называли серебряной свечой, а Млечный путь – серебряной рекой. Серебряные амулеты отгоняют от людей злых духов. Народные поверья утверждают, что только серебряными пулями можно поразить вампиров, оборотней и ведьм, а также людей, на которых наложены чары. Нимфа Калипсо, живущая на острове Огигия на Крайнем Западе, который мог сближаться с загробным миром, ежедневно появлялась у ткацкого станка в прозрачном серебряном одеянии.

 

Keys Daniel J. Живопись маслом натюрморт. Серебро и орхидеи.

Перекрестки

Места, где сходятся и расходятся дороги, ассоциировались в представлении людей с появлениями и деятельностью демонов, дьявола, колдунов, фей, призраков и духов, а также другими зловещими сверхъестественными явлениями. Согласно поверьям, именно на скрещении дорог можно встретить троллей, колдунов, ведьм, блуждающие огни. Любят перекрестки и призраки.

Души умерших появляются вблизи скрещений дорог в День Всех Святых – Хэллуин (31 октября). В этот день грань, разделяющая два мира, по поверью оказывается самой тонкой. Также особые заклинания дают возможность вызвать духов усопших на перекресток.

     

Юрий Саломахин. Развилка дорог

Древние греки верили в то, что богиня Геката, покровительница колдунов и перекрестков, ясными ночами в сопровождении духов и воющих собак-фантомов появляется в местах, где сходятся дороги. Для нее греки оставляли пищу на перекрестках. Геката – древнее хтоническое божество, которое после победы олимпийцев над титанами сохранило свои архаические функции, даже было глубоко чтимо самим Зевсом, войдя в число богов, помогающих людям в их повседневных трудах. Ночная, страшная богиня, с пылающим факелом в руках и змеями в волосах, Геката – богиня колдовства, к которой обращаются за помощью, прибегая к специальным таинственным манипуляциям. Римляне отождествляли Гекату со своей богиней Тривией – «богиней трех дорог». Изображение Гекаты помещалось на распутье или перекрестке дорог, где ей обычно приносили жертвы.

     

Уильям БлейкГеката1795

У многих народов самоубийц хоронили на скрещениях дорог. Возможно, этот обычай связан с тем, что образуемый дорогами крест ассоциируется с землей христианских кладбищ, на которых самоубийц хоронить не разрешалось. Причина может также быть в стремлении использовать сверхъестественные свойства перекрестков для предотвращения возвращения призраков самоубийц к живым.

Нимфа Калипсо

В греческой мифологии Калипсо является дочерью Титана Атланта и океаниды Плейоны. Она владеет островом Огигии на Крайнем западе. Можно предположить, что этот остров является иным миром. На Огигии Калипсо живет среди прекрасной природы, в гроте, увитом виноградными лозами. Она занимается ткачеством и носит серебряную одежду, работая у ткацкого станка. Серебряные одежды могут символизировать связь Калипсо с Луной, а ткачество с судьбой и пророчеством.

     

«Одиссей и Калипсо» (1883).Картина швейцарского художника Арнольда Бёклина

Нимфа семь лет держала у себя Одиссея, но по приказу Зевса вынуждена была отпустить его на родину.

Прежде всего следует отметить, что нимфы, подобные Калипсо, встречаются там, где расположены горы.Одним из таких примеров служат сказания о немецком средневековом поэте миннезингере Тангейзере, в частности, предания о горе Герзельберг, расположенной неподалеку от Вартбурга, в Тюрингенском Лесу. Эта гора была местом обитания мифической фрау Холле, являющейся покровительницей сельского хозяйства, а также госпожой снежных бурь и вызывает метели. Однако позже фрау Холле в сказаниях о Тангейзере представлена как богиня Венера, а гора Герзельберг называется горой фрау Венус. Тангейзер становится любовником Венеры и живет с ней 7 лет в горе, губя свою душу, так как сожительство являлось грехом.

Картина Джона Коллиера к опере «Тангейзер»

В немецкой сказке прекрасная Королева змей жила в гроте и обладала несметными сокровищами. Интересно описание жилища Королевы змей.

«Как изумился Беппо, когда он выпрямился и увидел себя в большом красивом гроте: в нем стены, свод, камни, все было небесно-голубого цвета. Вокруг пещеры тянулись плоские выступы скал, походившие на мостки, посередине голубело озеро.»

Вышеперечисленные существа являются хтоническими персонажами и связаны с миром мертвых. Одиссей, покинув Калипсо, покидает мир смерти и возвращается к жизни.

Приобретите произведения по греческой мифологии. Увидеть их можно здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fnataliya-basovskaya%2Flegendy-i-mify-drevney-grecii-i-drevnego-rima%2F.

Ламия в славянском фольклоре

В славянском фольклоре встречается существо, имеющее вид огромной змеи с собачьей головой, называемое Ламией. Ее тело покруто желтой чешуей. Она кровожадна, живет в пещерах вблизи источников, на дне моря (озера) или в пустынном лесу, возле колодцев, рек и озер. Нападает на поля и сады, пожирая плоды земледельческого труда.

Вера в ламий – змей с головой и грудью красивой женщины прошла через всю средневековую Европу. Ламия нападает на людей, выпивая их кровь, живет в оврагах, пещерах и заброшенных замках. Ее образ восходит к древнегреческой Ламии, чудовища с козлиными ногами, похищающего и пожирающего детей, которая при жизни была царицей Ливии и возлюбленной Зевса, за что ее дети были убиты ревнивой женой Зевса Герой, вследствие чего Ламия укрылась в пещере и превратилась в чудовище.

                             

Поцелуй Чародейки (Isobel Lilian Gloag, ca. 1890)

Образ  древнегреческой  Ламии перешел мифологию балканских народов. Так в албанском фольклоре присутствует ламая, существо в образе женщины со змеиным хвостом, обитающей в горах, нападающей на путников и пожирающей их.

Ламия встречается в болгарских сказках, где с ней активно борются люди и с трудом уничтожают. Так, в сказке «Три брата и Ламия» чудовище жило за садом, которое находилось у моста. Данное упоминание может сближать с сюжетом о Калиновом мосте, проходящем через реку Смородину, и соединяющим мир живых и мир мертвых. Данный мост охранялся либо Змеем Горынычем либо Чудом-Юдом о нескольких головах, роль которых в болгарской сказке могла исполнять Ламия.

В русской сказке «Царевич-пастух» упоминаются две Ламии: одна живет в пещере, а другая в озере. Змеиный хвост указывает на ее хтоничность, то есть связь с землей. Змея в фольклоре ассоциировалась с миром мертвых и преисподней, а также нередко охраняла вход в подземное царство.

Про существо ламию я еще неоднократно буду писать в своем блоге. Если вас интересуют существа греческой мифологии, то произведение, в котором упоминаются эти существа можно приобрести здесь https://www.litres.ru/35018401/?lfrom=515650664.

Злая колдунья Бастинда

Злая фея Бастинда упоминается в сказках А. Волкова «Волшебник Изумрудного города и его продолжениях».

Это одна из четырех фей, пришедших с американского материка в Волшебную страну и поделившая власть между другими феями. Получение власти над одной из стран описывается в продолжении «Волшебника Изумрудного города» А.Волкова «Семь подземных королей».

«По воле жребия Гингеме досталась Голубая страна, Виллине — Желтая, Бастинде — Фиолетовая, Стелле — Розовая. А центральную область они оставили свободной, чтобы она разделяла их владения и им реже приходилось бы встречаться. Волшебницы даже договорились, что никто из них не будет надолго покидать свою страну, и дали в том клятву. Потом отправились — каждая в свою сторону.»

           

Иллюстрация к сказке «Семь подземных королей».

Бастинда являлась сестрой другой злой феи Гингемы, которая поселилась в пещере и правила Голубой страной. Бастинда отличалась вздорным и склочным характером. Имела внешность ведьмы-карги с единственным глазом, который видел на огромных расстояниях. Передвигалась она с помощью волшебного зонтика, который переносил фею с места на место. Она имела власть над волками, воронами с железными клювами, черными пчелами, укусы которых были смертельны. С приходом девочки Элли в Фиолетовую страну Бастинда потеряла над ними власть. Фея обладала золотой шапкой, с помощью которой можно было выполнить три желания, вызвав летучих обезьян.

Власть над животными могла сближать ее с ведьмами в сказках, такими как конфетная ведьма в «Гензель и Гретель» и лесная ведьма в «Иоринда и Иорингель», а также с Бабой-Ягой, которая была владычицей зверей и охраняла вход на границе между мирами. Власть Бастинды над воронами указывала на связь феи с потусторонним или загробным миром. Ворон в кельтском фольклоре является траурной птицей и переносчиком душ умерших в иной мир, а также являлся символом галльской богини плодородия Нантосвельты, которая была также связана с загробным миром. В ворона превращались феи Моргана и Вивиана, богиня Морриган, шотландская фея-вампир Бааван ши, которые также принадлежали двум мирам – миру живых и миру мертвых.

                               

Lindsey Kustusch

«Бастинда так же легко, как и ее сестра, захватила власть над Фиолетовой страной, которую населяли смирные трудолюбивые мигуны, получившие такое прозвище за то, что беспрестанно мигали. Колдунья приказала построить себе дворец, заперлась в нем с несколькими слугами и жила там, всеми невидимая.»

                                 

Иллюстрация к сказке «Волшебник Изумрудного города».

Желание отгородиться от внешнего мира указывает на то, что Бастинда была феей и жила по законам потустороннего мира и подчинялась им. Каждая фея, обладающая могуществом, имела какой-нибудь недостаток или уязвимое место. Видимо, этого требовали законы иного мира, так как зло все равно не должно было нарушать равновесие миров, а жить в гармонии, соблюдая законы как мира живых, так и мира мертвых. Бастинда боялась темноты и воды. Когда ведьма попыталась забрать у девочки Элли серебряные башмачки своей сестры Гингемы, была облита водой, в результате чего растаяла.

                           

        Иллюстрация к сказке «Волшебник Изумрудного города»

Обладание Бастинды уязвимым местом в виде смертельного соприкосновения с водой сближает ее с другими феями, например Мелюзиной, которая в наказание своей матерью феей Пресиной должна была каждую субботу превращаться в женщину-змею и весь день проводить в этом облике. Сама фея Пресина запретила своему мужа смотреть за ее купанием, так как в это время она превращалась в дракона. Лебединый рыцарь Лораэнгрин не имел право говорить про волшебную страну, из которой он прибыл. Когда его жена Эльза задала ему вопрос про его родину, он вынужден был покинуть ее. Валлийские озерные девы гуаррагед аннон перед замужеством с земными людьми тоже ставили им ряд условий, которые должны были выполняться. В противном случае феи покидали их.

                     

Иллюстрация к «Роману о Мелюзине» Жана из Арраса. 1478.

Фиолетовая страна досталась фее Бастинде не случайно. Фиолетовый цвет, как и пурпурный, символизировал власть и в нем ходили только высокопоставленные лица. Также он ассоциировался с богиней Подземного царства Персефоной, которая нередко изображалась в пурпурных либо лиловых одеждах. Во время Элевсинских мистерий ей несли в дар ткань этих цветов. Бастинда, как и Персефона, одновременно принадлежала двум мирам, нашему и иному и должна была подчиняться его законам, чтобы не нарушить равновесие.

                   

Возвращение Персефоны. Фредерик Лейтон

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272

Злая фея Гингема

Одним из интересных сказочных персонажей является злая фея Гингема. Упоминается в сказках А. Волкова «Волшебник Изумрудного города и его продолжениях».

Гингема имеет вид старухи и по своему подобию напоминает каргу, — ведьму, старую уродливую женщину, обладающую сверхъестественной силой.

Происхождение злой феи упоминается в книге А.Волкова «Семь подземных королей.

«На материке, который к тому времени стал уже называться американским, жили в разных концах четыре волшебницы: две добрые и две злые. Добрых волшебниц звали Виллина и Стелла, а злых — Гингема и Бастинда: злые волшебницы были родными сестрами, но вечно враждовали и знать не хотели друг друга.»

Феи с помощью своих волшебных книг выбрали Волшебную страну для постоянного места жительства, людей которой они могли подчинить. С помощью жребия они выбрали себе по стране. Злой Гингеме досталась Голубая страна, находившаяся на западе Волшебной страны, жителей которой ей удалось очень легко подчинить.

«Племя людей, прежде населявшее Голубую страну, куда-то ушло, а вместо него появились маленькие человечки, имевшие смешную привычку постоянно двигать челюстями, как будто они что-то пережевывали. За это их прозвали жевунами. Это был злосчастный день для жевунов, когда в их стране появилась колдунья Гингема. Взобравшись на высокую скалу, она так пронзительно заверещала, что ее услышали жители всех окрестных деревень и все собрались на ее зов. И тогда, глядя на трепещущих от страха человечков, злая старуха сказала: — Я, могучая волшебница Гингема, объявляю себя повелительницей вашей страны. Моя власть беспредельна. Я могу вызывать бури и ураганы. На лицах жевунов появилось недоверие. — Ах, вы еще сомневаетесь?! — рассвирепела Гингема, — так вот же вам! — Она распростерла полы своей черной мантии и забормотала непонятные слова: — Пикапу, трикапу, лорики, ерики, турабо, фурабо, скорики, морики…И тотчас подул сильный ветер, а на небе появились черные тучи. Испуганные жевуны упали на колени и признали власть Гингемы.— Я не буду вмешиваться в ваши дела, — сказала волшебница. — Сейте хлеб, разводите кур и кроликов, но мне будете платить дань: собирать для меня мышей и лягушек, пиявок и пауков — этими лакомствами я питаюсь. Жевуны ужасно боялись пиявок и лягушек, но Гингема была страшнее, они поплакали и смирились. Гингема выбрала для жилья большую пещеру, развесила под потолком связки мышей и лягушек, зазвала из леса филинов. Жевуны даже близко не подходили к пещере волшебницы.»

                 

Иллюстрация к книге «Волшебник Изумрудного города»

Голубая страна досталась фее не случайно. Жители этой страны предпочитали в одежде голубой цвет. В западноевропейской культуре этот цвет означал божественность неба и истины, однако какое-то время он считался бесовским. Согласно поверьям феи острова Мэн предпочитали голубые одежды.

То, что Гингема предпочитала жить в пещере, а также имела в своем жилище змею, указывает на связь феи с хтоническим миром. Змея в фольклоре ассоциируется с преисподней. Это сближает злую ведьму с такими хтоническими персонажами, как Хозяйка Медной горы, девка Синюшка, Венера (фрау Холле из легенд о Тангейзере), уральская девка Азовка, Зеленая Дева из «Пер Гюнта» Г.Ибсена.

Прообразом Гингемы служит злая ведьма Востока Л.Ф. Баума «Удивительный волшебник страны Оз».

Гингема окружила всю Волшебную страну цепью магических черных камней, которые притягивали путников, желавших прийти в Волшебную страну как магнит и не отпускали от себя, обрекая на смерть от жажды.

Существование черных камней сближает Гингему с древней фригийской богиней-матерью Кибелой, древним символом культа которой был черный камень (метеорит). Кибела была владычицей гор, лесов и зверей, регулирующей их неиссякаемое плодородие. Первоначально она была богиней-матерью, а затем в Риме ее культ слился с культом аграрной богини Опс, жены бога Сатурна, символом которого тоже являются черные камни, являющиеся также и фаллическими символами, а также символами Солнца и плодородия.

                           

Бронзовая статуэтка Кибелы, II в. н. э.

Следует отметить, что в чертах ведьм, имеющих внешность карги, присутствует отголосок культа богини плодородия либо древней богини-матери. К ним относится ведьма из сказки братьев Гримм «Иоринда и Иорингель», кровожадная Черная Аннис и шотландская ведьма Кайлиах Бер, являющаяся отголоском культа богини зимы. Удивительно, что Черная Аннис и Кайлиах Бер имеют синее лицо, а жестокая богиня Кали – синее тело, Кибелу нередко называют черной богиней и фигурки из нее были черно-синего цвета. Гингема является правительницей Голубой страны, поэтому синий или голубой цвет является ее атрибутом.

                       

           Иллюстрация Брайана Фрауда

Еще одним из атрибутов злой феи являются серебряные башмачки, с помощью которых она может переносится туда, куда она пожелает. Серебро издавна связывали с Луной и это был любимый металл ведьм, так как они использовали его в магических целях.

Злой Гингеме противостоит добрая фея Виллина, правительница Желтой страны на севере, имеющая вид маленькой седой старушки в остроконечной шляпе и белой мантии, украшенной блестящими звёздочками. Гингема вызывает ураган, с помощью которого решает победить весь людской род, однако Виллина нейтрализует его и делает так, чтобы ведьма погибла от упавшего на нее домика девочки Элли. Желтый цвет, присутствующий в названии страны, в которой жила добрая фея и являющийся ее атрибутом, выступает как золотой и символизирует добро и процветание. Прообразом Виллины стала Добрая Волшебница Севера из сказки Л.Ф.Баума «Удивительный Волшебник из Страны Оз».

                   

Иллюстрация к книге «Волшебник Изумрудного города». Виллина

Птица Сирин

Упоминания о птице Сирин появились в раннем средневековье на Руси. Имеет облик птицы с головой девушки. Выступает в основном как райская птица, но не во всех легендах.

В некоторых легендах это птица печали, темная птица, пение которой может привести к потере рассудка, а также завести в страну Навь, царство смерти.

     

Виктор Михайлович Васнецов. Сирин и Алконост

Название мифологической птицы происходит от древнегреческих сирен, женских демонических существ, верхняя часть которых была женской, а нижняя птичьей. Сирены олицетворяли собой обворожительную, но коварную морскую поверхность. У них был очаровательный голос, с помощью которого они завлекали моряков, звуками своих песен усыпляли их, а затем раздирали на части и пожирали.

     

Джон Уотерхаус «Одиссей и сирены»

Птица Сирин является посланником царства мертвых, поэтому не может предвещать ничего хорошего. Ей удалось погубить брата и сестру – Купалу и Кострому, которые в детстве услышали ее пение, и не послушавшись указа их матери богини ночи Купальницы, пошли его послушать, в результате чего Купала был унесен в царство Нави. Через несколько лет Кострома и Купала встретились и полюбили друг друга, не зная, что они брат и сестра. Сыграв свадьбу, они узнали о том, кем они приходятся друг другу. Не снося позора, Кострома утопилась в лесном озере, превратившись в русалку-мавку, а Купала бросился в огонь. Поэтому в честь их гибели появился цветок – Иван-да-Марья, который имел два цвета,  – желтый (цвет огня, Купалы) и синий (цвет лесного озера, Костромы).

 

Шишкин Андрей – Купало и Кострома

Остров говорящих лошадей в повести Ирины Токмаковой «И настанет веселое утро».

Повесть-сказка Ирины Токмаковой «И настанет веселое утро» была написана в 1986 году. Меня эта сказка в детстве глубоко зацепила.

В ней рассказывается про девочку Полину, в доме которой поселилось плохое настроение. Девочка была очень расстроена и не знала как вернуть хорошее настроение в ее семью.

И однажды ночью к ней явилась Айя, девочка-звезда, одетая в светлое блестящее платье. От Айи исходили зеленые и голубые огоньки. Зеленые огоньки могли означать надежду, а голубые – мечту, которую можно осуществить.

Имя Айя возможно происходит от имени феи итальянского фольклора, вера в которую была распространена с древних времен в местности вокруг Неаполя.

Девочка-звезда сказала Полине, что может помочь вернуть в ее семью хорошее настроение. Только для этого надо попасть в послевоенное прошлое ее бабушки в городе Крутогорске и купить у доброго человека по имени Вардкез красные и белые розы, а затем подарить их маме и бабушке. Эти розы, по словам феерической девочки, навсегда поселят хорошее настроение в их семье. Красные розы в фольклоре символизируют радость и волю, а белые – святость.

Полина с Айей оказываются в лесу, состоящем из гигантских грибов, а затем на вокзале, который имел очень странный вид.

«И тут Полина увидела вокзал. Странно. На  кирпичном здании, там,  где обычно бывает написано название станции, значилось просто слово «ВОКЗАЛ».  У единственного  перрона стоял поезд. Чудные  вагоны  товарные не  товарные, пассажирские не пассажирские. Вроде бы такие,  в каком Полина с мамой ездили на юг.  Но  тогда  где же  окна? И самое удивительное, что  поезд стоял  без рельсов — прямо на  земле. С той стороны, где должен бы оказаться  паровоз, или тепловоз, или электровоз, ничего не было прицеплено.»

Этот поезд мог отвезти в любое место и в любой отрезок времени прошлого. Айя попросила отвезти машиниста в послевоенный Крутогорск. Поезд повез их, однако по пути двери открылись и девочка Полина с псом Фокки была унесена ураганом на Остров говорящих лошадей.

Это был вечнозеленый остров, находящийся среди Ветреной Пустыни. Лошади сказали, что это единственный остров, находящийся посреди Ветров, а не Воды. Лошади жили на нем давно. Но они были несчастны, так как нуждались в человеке, который о них бы заботился. Встретив Полину, они думали, что их хозяйкой станет она, однако девочка категорически отказалась.

      Картина Спартако Ломбардо

Ветер в мифологии и фольклоре связан с хаотическими силами, а Ветреная Пустыня может символизировать как раз тот хаос, который не подчиняется ни времени, ни пространству. Странный поезд ехал в прошлое, а ветер своей властью забрал девочку с собакой в место, где время остановилось. Остров, находящийся в этой пустыне, может ассоциироваться с загробным миром, где также остановлено время. Жизнь здесь течет размеренно и скучно. Здесь вечное лето.

Главным над лошадьми является белый конь. Белый цвет в данном случае выступает символом власти над другими лошадьми.  Белый конь может ассоциироваться с крылатым конем древнегреческой мифологии Пегасом, который символизирует славу и отвагу. Присутствие лошадей на острове имеет психоделический смысл, так как данные животные очень часто были связаны с волшебниками и феями.

                   

Голландский художник Паулюс Поттер, «Пегая лошадь» (около 1654)

В скорее на остров прилетела фантастическая птица Чур, возникшая из облака. «Есть одно могучее облако  — облачная птица Чур. Только она может не подчиняться Ветрам Пустыни и подниматься, и  опускаться, и лететь, куда захочет.»Эта фантастическая птица отнесла Полину, нашедшуюся Айю и собаку в город Круторск в послевоенное время и пообещала несчастным лошадям, что найдет им хозяина.Когда девочки прилетели в Крутогорск и нашли Вардкеза, который подарил им алые и белые розы, приносящие людям радость, они рассказали ему про Остров говорящих лошадей. Вардкез согласился стать их хозяином.«- Ну, что ж. Пусть в нужное время облачная птица Чур прилетит за мной. Надежды  должны оправдаться, не так  ли, Веснушка?  А розы? На  вечнозеленом острове они будут расти еще веселее.— Только птица Чур ни за что не захочет прилететь за  вами в  город,-сказала Полина.— Это ничего,— ответил Вардкез.— Я найду ее за городом! Я догадаюсь,что она прилетела за мной. И приду. Ты так ей и скажи.»В конце повести, когда Полина вернулась к себе домой, в наш мир, в доме у нее навсегда поселилось хорошее настроение. По определенным признакам девочка узнала, что Вардкез поселился на Острове говорящих лошадей и стал хозяином этих несчастных животных.Следует отметить, что путешествие Вардкеза на остров в Ветреной пустыне может говорить о том, что пришло время этому доброму человеку, приносящему людям радость с помощью роз, умереть. Облачная птица Чур может выполнять роль психопомпа, переносчика душ умерших в загробный мир, так как птицам в легендах приписывалась данная роль. После своей смерти человек, делающий добро многим людям, мог поселиться в раю в  виде вечнозеленого острова, на котором он решил также вырастить и розы, которые будут радовать лошадей, населявших остров.

         

                 Картина Спартако Ломбардо

 

Калинов мост

В русском фольклоре широко распространены упоминания о Калиновом мосте, который проходит через легендарную реку Смородину, огненную реку, отделяющую мир живых от мира мертвых, являющуюся аналогом реки Стикс в греческой мифологии, через которую переправляются души на тот свет.

Калинов мост соединяет мир живых от мира мертвых. Название данного моста происходит от слова древнего слова «калить», что означает нагревать до красна металл. За рекой Смородиной жил Змей Горыныч и находилась избушка Бабы-Яги.

Калинов мост охраняется трехглавым змеем (Змеем Горынычем, Чудом-Юдом. Через него души умерших уходят на тот свет.

                               

Иван БилибинЗмей Горыныч

Однако со стороны Калинова моста часто может исходить опасность, так как враждебные существа потустороннего мира рвутся в наш мир, чтобы вредить людям. Поэтому на Калиновом мосту происходят схватки с многоголовыми змеями в целях защиты населения мира живых.

                             

Единоборство со Змеем Горынычем у Виктора Васнецова, «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем», 1918 год

Примером сказки, в которой происходят такие схватки, является «Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо». Главный герой и его братья говорят встретившей их старушке:

«— Едем мы, бабушка, на реку Смородину, на калиновый мост, хотим с чудом-юдом сразиться, на свою землю не допустить.».

После этого Иван три раза сражается с шестиголовым, девятиголовым и двенадцатиголовым чудо-юдами и побеждает их.

В сказке интересно описывается и жилище чудовищных змеев за Калиновым мостом и огненной рекой.

«Отправился Иван к реке Смородине, да не кушак стал искать, а перешел на тот берег через калиновый мост и прокрался незаметно к чудо-юдовым каменным палатам. Подошел к открытому окошку и стал слушать — не замышляют ли здесь еще чего?

Смотрит — сидят в палатах три чудо-юдовы жены да мать, старая змеиха. Сидят они да сговариваются.

Первая говорит:

— Отомщу я Ивану — крестьянскому сыну за моего мужа! Забегу вперед, когда он с братьями домой возвращаться будет, напущу жары, а сама обернусь колодцем. Захотят они воды выпить — и с первого же глотка мертвыми свалятся!

— Это ты хорошо придумала! — говорит старая змеиха.

Вторая говорит:

— А я забегу вперед и обернусь яблоней. Захотят они по яблочку съесть — тут их и разорвет на мелкие кусочки!

— И ты хорошо придумала! — говорит старая змеиха.

— А я, — говорит третья, — напущу на них сон да дрему, а сама забегу вперед и обернусь мягким ковром с шелковыми подушками. Захотят братья полежать-отдохнуть — тут-то их и спалит огнем!

— И ты хорошо придумала! — молвила змеиха. — Ну а если вы их не сгубите, я сама обернусь огромной свиньей, догоню их и всех троих проглочу.

Послушал Иван — крестьянский сын эти речи и вернулся к братьям.»

Отрывок из данной сказки описывает не только жилище многоголовых змеев, но и других обитателей, которые настроены прийти в мир живых и уничтожить людей.

Баба-Яга, избушка которой находится за Калиновым мостом и огненной рекой, тоже является персонажем, охраняющим вход в царство мертвых. Кроме того, у нее есть общие черты со змеем. Согласно преданиям, первоначально у Бабы Яги вместо ног был змеиный хвост. Позже ей стали приписывать костеногость. Змеи в фольклоре являются хтоническими существами и часто олицетворяют преисподнюю. Часто змеи охраняют вход в иной мир. Прекрасная змеедева Ехидна из греческой мифологии, жившая под землей и похищающая путников, тоже была связана с миром мертвых и Тартаром, бездной, находящейся под царством Аида.

Баба-Яга летает в ступе подобно змею.

Еще одним змееподобным существом в славянском фольклоре, охраняющим вход в царство мертвых либо рай, является дева Горгония, являющаяся девой с волосами в виде змей, лик которой смертоносен. Ее образ восходит к Медузе Горгоне из греческой мифологии, которая тоже связана со змеями.

Этрусский аналог греческой богини подземного царства Персефоны Ферсипнея изображается на фресках с двумя змеями в волосах, которые могут выполнять охранительные функции.

         

Фреска: Гадес («Айта», справа) и Персефона («Ферсипнея», в середине) возглавляют процессию.

(Гробница Оркуса II, Тарквиния, Италия)

В наши дни многие люди всерьез интересуются фольклором и древней историей. А с интересом к истории пришел и интерес к тем вещам, которыми пользовались наши далекие предки. Напоминать об этих вещах могут амулеты, обереги, этническая посуда, музыкальные инструменты, магические атрибуты, косметика. Если кого-нибудь интересуют эти вещи, то можно узнать о них здесь  https://www.slavyarmarka.ru/?tracking=1272