Перейти к содержимому
Метка: демоны
В восточнославянской мифологии злой дух, одно из русских названий чертенят, происходящего от балтийского названия утки. Анчутка – существо, связанное с водой, болотом, при этом он быстро передвигается. На юге России его описывают как водяное страшилище, живущее в реках и прудах. Им пугают детей. Описывался он как рогатый, что и подтверждало его принадлежность к нечистой силе.
Это нечистая сила, появляющаяся в лесу. Появлением лесовой силы сопровождается приход покойника. Также они отождествляются с проклятыми или умершими без крещения людьми, а также с язычниками, которые были отосланы Христом в лес. Если лесовая сила приходит к дому, где кричит смертельно больной ребенок, то начинает укачивать, успокаивать малыша, невидимо для матери.
Образ леса в русском фольклоре неоднозначен. Но, как правило, он играет роль опасного компонента.
Для сказочных героев дремучий лес является ловушкой, от которой исходит опасность, предполагающая нахождение героя в непроницаемом пространстве и невозможность выбраться из него, а также встретить злых сверхъестественных существ, которые могут причинить зло или даже убить. Лес враждебен человеку. Это связано с тем, что лес является границей между мирами – нашим и миром мертвых. Существа, обитающие в лесу, стараются не допускать людей за эту границу.
И.И. Шишкин. Лес
В арабской мифологии – это демон, дух убитого человека, стремящийся отомстить. Считается, что демон рождается из испарений крови жертвы, пролившейся на землю. Из каждой капли крови убитого возникает по ифриту. Эти ифриты принимаются разыскивать убийцу и если находят, не дают тому покоя. Обликом ифриты напоминают призраков, у них полупрозрачные тела, но налитые кровью глаза. А в некоторых поздних источников утверждается, что на поясе у каждого ифрита висит пистолет. Единственный способ избавиться от ифритов – вбивать гвозди в пятна крови, пригвождая таким образом джиннов к земле.
Картина Майкла Филлиса
У хакасов верят в Кара-Умай, которая выступает антагонистом тюркской богини плодородия золотоволосой Умай. Кара-Умай была связана со смертью детей в младенческом возрасте и ее выгоняли с помощью шамана.
Умай – в мифологии древних тюрков богиня, олицетворяющая женское, земное начало и плодородие.
КАРА-УМАЙ — злой дух, который причинял вред ребенку, принося различные болезни и несчастья. К примеру, трудные затянувшиеся роды объяснили тем, что в чрево матери проникал злой дух АЙЗА, который задерживал появление ребенка на свет. В таких случаях шаман призывал мать УМАЙ, прося ее защитить ребенка, а злого духа уговаривал отпустить ребенка.
Образ Кара-Умай может сближаться с образом албасты тюркских народов, существом, опасным для рожаниц и родившихся детей. Считалось, что албасты может наслать болезнь, ночные кошмары. В мифах она крадет легкие рожаницы и спешит с ними к воде. Как только албасты положит их в воду, женщина умрет. Образ албасты восходит к образу богини Умай.
Персонажем, близким к Кара-Умай, относится и Маяс Хара или Черная Маяс в бурятских мифах. Это злая небесная бабушка, вместе со своими 13 сыновьями и 7 дочерями, олицетворяющая силы зла.
Кара-Умай также сближается со злым духом турецкого фольклора Омаджи, которым пугали детей. В Омаджи трансформировался образ тюркской богини Умай.
Железо защищает от ведьм, эльфов и злых духов, которые не в состоянии его преодолеть. Железо отгоняет джиннов – детей Лилит.
В античную эпоху железом пользовались для отвращения болезней и несчастий, которые насылаются злыми духами. Особенно защищало оно рожениц и младенцев. Круг, трижды очерченный железным предметом или остроконечным оружием, способен защитить женщину и дитя от губительных воздействий.
Железные ножницы кладутся в колыбель, чтобы не дать эльфам похитить младенца. Гвозди в кармане служат оберегом во время путешествия.
Железо конских подков защищало людей от Бааван ши, вампиров шотландского фольклора, имеющих облик красивых белокурых девушек с оленьими ногами, скрытыми под длинными шелковыми зелеными платьями.
Однако железо почти никак не действует на привидения и европейских вампиров. Многие дома с железными порогами или талисманами бывают, по общему мнению населены призраками. Некоторые привидения появляются, гремя цепями. Вампиров же следует отгонять серебром, чесноком и прочими оберегами.
Картина Жак Луи-Давида
В преданиях индейцев Северной Америки вихри связаны с духами умерших и со злом. Индейцы верят, что вихри – это призраки мертвых и что они могут быть опасны. В легендах вихри неоднократно причиняли людям увечья. Вихри часто бывают на кладбищах в то время, когда больше нигде ветра нет. Также духи мертвых используют вихри как средства передвижения и путешествуют в них. Ветер-дух, вырывается из могилы и образует вихрь. Вихри считаются прахом шамана. Во многих поверьях вихрь может отравить, быть причиной неудачи, может уносить детей.
Похожие представления о вихре существуют в русском фольклоре, о которых я еще буду писать.
Души умерших, связанные с вихрями, могут сближаться с европейскими вампирами и славянскими упырями, которые могут вызывать непогоду, бурю и т.п., а также использовать данные явления как средства передвижения. Аналогичные поверья связаны и со славянскими русалками, в особенности с лобастой, которая приходит в бурю.
Картина Чарльза Фриззла
Это фантастическое существо, соединяющее черты лешего и домового; безрукий и безногий уродец, мертворожденный младенец, дух умершего без крещения.
Многие крестьяне верили, что мертворожденные, как и скончавшиеся без крещения младенцы, продолжают невидимо жить там, где они похоронены, или в своем доме ( нередко мертворожденных закапывали в подполье или близ избы. Такие умершие могут становится духами дома.
Обычно они незримы и ночью бродят по избе. Игоша – не находящий упокоения умерший.
Сведения об игоше немногочисленны. Безрукость и безногость игоши могут свидетельствовать о его неполноте или же отражают змеиную (драконью) природу этого персонажа.
Согласно представлениям крестьян, есть невидимые опасные пространства, предсказать местонахождение которых почти невозможно, попадание на них нередко ведет к гибели, опасному заболеванию.
Почти все существа, присутствующие в разных отрезках пространства, обычно невидимы, будь то персонифицированные силы природы, покойники, предки, хозяева и т.д. Иногда духи, персонифицирующие разнообразные силы природы, в рассказах крестьян появляются и исчезают. В первую очередь это касается русалок, которые появляются перед какими-либо переменами в жизни людей, например, они плещутся перед утоплением человека. Домовой может появится перед смертью человека. Лесовик и полевик появляются перед бедой. Нечистые духи возникают не только в особых пространствах, но и в самых важных и переходных моментах жизни людей. Они опасны в период от рождения и до крещения ребенка, они портят свадьбу, стремятся завладеть только что умершим человеком.
Умерший согласно поверьям может превратиться в ветер, вихрь, птицу, бабочку, растение, дерево. Могила считается урочным местом.
Опасными могут быть все недавно скончавшиеся и не определившиеся к месту люди.
Согласно бытующим повсеместно поверьям, мертвые ведьмы и колдуны наделены способностью вставать. Облик вредоносного покойника могут принять нечистый дух и смерть. Умерших колдунов и ведьм хоронили с целым рядом предосторожностей, зачастую – не по принятому церковному обряду. Опойцев и самоубийц хоронят в топких местах, иначе не будет дождя (могут хоронить в овраге возле речки). Заложные покойники после смерти могут стать стихийными духами.
Согласно легенде, крепость Думбартон в Шотландии, неподалеку от Глазго, стоящая на реке Клайд, была создана бандой злых ведьм. Они преследовали Святого Патрика, который, спасаясь, бежал в Ирландию.
Около 388 года дьявол натравил всех ведьм Шотландии на святого Патрика. Ведьмы создали армию и напали на него. Святой Патрик бежал к Клайду. В устье реки он нашел маленькую лодку, сел в нее и уплыл в Ирландию. Ведьмы не могли пересечь текущую воду (это является поверьем) и в ярости сорвали каменную глыбу с ближайшего холма и швырнули ее в Патрика. Однако скала, не задев святого, упала на землю. Позже на скале была построена крепость.
витраж в Успенском Соборе в Карлоу