Skip to content
Свадебная порча является самой распространенной. В старину виды свадебной порчи были разнообразны: не может двинуться с места отправляющийся к венчанию поезд, дохнут кони, заболевают молодые…
Чтобы невесту не испортили колдуны, ее тело подпоясывали обрывком сети, лоскутами от невода. В платье втыкались булавки, оберегающие от порчи. В церкви невеста одевала шаль крест на крест.
В подстолье втыкали нож, что приводило к тому, что колдун терял способность воспроизводить волшебство, а то и не мог оставаться в избе.
Картина Фирса Журавлева «Перед венцом»
В древнерусских легендах это обитатели далеких сказочных земель. Среди них упоминаются многоголовые, со звериными или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде.
В уральских поверьях дивьи люди, обитающие в недрах гор, прекрасны обликом и мудры. У них высокая культура, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди предвещают обычным людям разные события.
Выражение «дивьи люди» может происходить от слова «див», являющегося в славянской мифологии демоническим персонажем.
В мифологии восточных славян – лихо – это персонифицированное воплощение злой доли, горя. Также лихо является нечистой силою.
Зло, беда в поверьях может предстать живым существом, которое преследует человека и губит его. Облик лиха, появляющегося чаще всего в сказочных повествованиях, очерчен не вполне определенно. Как и многие обитатели иного мира, лихо и похоже на человека, и отличается от него. В сказках лихо предстает в облике худой женщины без одного глаза, иногда – великанши, пожирающей людей, встреча с ней может привести к потере руки или гибели человека.
Одним из вариантов мифологического образа лиха является сказочный персонаж Одноглазка, противопоставляемый Двуглазке (которой не хватает обычных двух глаз для решения чудесной задачи) и Трехглазке (у которой третий глаз все видит, когда два другие спят).
Лихо. Иллюстрация Агунга Вуландана
В русских легендах Китеж – город, ставший невидимым при приближении монголо-татарских завоевателей, а затем опустившийся на дно озера Светлояр. Согласно легендам Китеж был населен праведниками, в городе царила социальная справедливость. Некоторые благочестивые люди уходили в Китеж. На берегу озера был часто слышен колокольный звон. Китеж сравнивался с земным райем, островами блаженных, а также с землями, в которых можно было спастись от дьявола.
Это красивая молодая женщина, увлекающая людей в болото. Болотница также затаскивает людей в трясину. Как правило, она имеет вид женщины, красивей которой не найдешь в мире, но с гусиными лапами.
В некоторых районах России болотные духи зажигают огни на болотах и заманивают к себе людей. Люди старались не покупать землю в лесу рядом с болотами, так как болота пользовались дурной репутацией. Болото считалось местом опасным и населенным нечистой силою. В моховых болотах неоднократно видели русалок, схожих с водяницами и болотницами, которые зазывают путников, а потом их губят.
Иллюстрация Виктора Королькова
Характер посмертного существования убитых в русском фольклоре может быть блужданием около места своей гибели. Бытие убитых, невинно погубленных может перейти в растения, деревья. Согласно поверьям, незамужние девушки, скоропостижно скончавшиеся, превращаются в тополь, а проклятые матерью – в крапиву. Из косы убитой девушки может вырасти сосна, а из колена погубленной девушки могут расти липы. Погубленные матерями дети могут жить в дуплах деревьев. С растительностью связаны все умершие, так как деревья выступают границей между миром живых и миром мертвых. Удавленников поминали раз в год, насыпая зерно на распутьях.
Навь – в славянской мифологии воплощение смерти, первоначально связанное, по-видимому, с представлениями о погребальной ладье, на которой плывут в царство мертвых. В древних переводах библейских книг навь употребляется в смысле ада, тартара, как царства мертвых. У других славянских народов к представлениям о Нави восходят целые классы мифологических существ, связанных со смертью: украинские навки, мавки, болгарские нави — злые духи, двенадцать колдуний, которые сосут кровь у родильниц. У восточных славян существовал особый Навий день, день поминовения умерших, позднее приуроченный к последнему четвергу Великого поста.
В русском фольклоре это домашнее демоническое существо, которое живет во дворе и близкое к домовому. Часто представляется днем как змея с петушиной головой и с гребнем, а ночью приобретает цвет волос и облик, приближенный к хозяевам дома. Дворовой может заплетать гривы коням. Он также может показываться в образе крысы, лягушки, змеи. Видеть его можно в дверях хлева. Дворовые заботятся о хозяйстве, но могут обитать в подполье дома.
Также местопребыванием дворового может служить сосновая или еловая ветка с густо разросшейся хвоей.
Иллюстрация Надежды Антиповой
Самые распространенные места пребывания нечистой силы – это дороги, межи, перекрестки, распутья дорог. Ими могут быть и околицы. Традиционные места обитания являются труднодоступными, непроходимыми или пустынными. Также существуют пространства, притягивающие к себе злых духов и нечистых покойников. Это церковная колокольня, кладбище, пустые, отдаленные или заброшенные постройки. В крестьянском доме нечистая сила сосредотачивается в хлеве, в бане, в доме у печи, которая связана с покойниками, домовыми, кикиморами и другой нечистой силой.
В восточнославянском фольклоре это злые духи, которые поселяются за печкой и приносят дому несчастья. Злыдни олицетворяют злую судьбу и бедность. Они имеют не вполне определенный облик, могут оборачиваться человеком, ребенком, стариком. Злыдни преследуют людей, вмешиваются в их дела , изменяя их жизнь к худшему. В поверьях, связанных со Святками, злыдни олицетворяют бедность, нищету и зимний мрак. Чтобы противостоять этим существам, необходимо проявить хитрость и обмануть их.