Ночницы
Рубрика: демоны
Богинки
В представлении западных славян злокозненные демоны женского пола, главной функцией которой является похищение и подмена детей. Богинки имеют облик безобразных женщин с большой головой, отвисшими грудями, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами.Они могут появляться в виде животных – лягушек, собак, кошек, быть невидимыми. Богинками могли быть рожаницы, умершие до совершения над ними обряда ввода в костел, похищенные богинками дети, женщины, души погибших женщин, девушек, избавившихся от плода или убивших своих детей, женщин-самоубийц, клятвопреступниц, умерших при родах. Богинки обитают в прудах, реках, ручьях, болотах, оврагах и лесу. Богинки появляются ночью, в полдень и во время ненастья. Богинки приходят к рожаницам, похищают их, подменяют детей, подбрасывая на их место своих уродцев. Похищенных детей они превращают в нечистых духов. Богинки мучают людей по ночам, давят, душат их.
В русском фольклоре им близки вещицы. Своеобразное занятие, характеризующее вещицу, — похищение плода из чрева беременных женщин. Они подменяют детей головнями, голиками, краюшками хлеба, льдинками, лягушками, кирпичами.
Рисунок Ваньи Тодорича
Банник
В славянском фольклоре дух бани. Он бывает невидим ил показывается в виде человека с длинными волосами, голого старика, покрытого грязью и листьями от веников, собаки, кошки, зайца. Банник первый раз появляется в бане после того, как там побывает роженица.
Банник вредит тем, кто приходит в баню поздно, после захода солнца, ночью. Банник душит их или сдирает кожу. Банник может подменить оставленного ребенка. Правда, банник иногда может защищать людей от других злых духов, например от навий или упырей.
Согласно поверьям, банник обычно обитает под полком или появляется из-под полка. Он может быть связан своим местопребыванием с каменкой – сложенной из больших камней банной печью.
Баня – одно из самых подходящих мест для поддержания сношений колдующих с чертом.
Банник. Иллюстрация Лидии Магоновой
Свадебная порча
Свадебная порча является самой распространенной. В старину виды свадебной порчи были разнообразны: не может двинуться с места отправляющийся к венчанию поезд, дохнут кони, заболевают молодые…
Чтобы невесту не испортили колдуны, ее тело подпоясывали обрывком сети, лоскутами от невода. В платье втыкались булавки, оберегающие от порчи. В церкви невеста одевала шаль крест на крест.
В подстолье втыкали нож, что приводило к тому, что колдун терял способность воспроизводить волшебство, а то и не мог оставаться в избе.
Картина Фирса Журавлева «Перед венцом»
Дивьи люди
В древнерусских легендах это обитатели далеких сказочных земель. Среди них упоминаются многоголовые, со звериными или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде.
В уральских поверьях дивьи люди, обитающие в недрах гор, прекрасны обликом и мудры. У них высокая культура, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди предвещают обычным людям разные события.
Выражение «дивьи люди» может происходить от слова «див», являющегося в славянской мифологии демоническим персонажем.
Покойники
Характер посмертного существования убитых в русском фольклоре может быть блужданием около места своей гибели. Бытие убитых, невинно погубленных может перейти в растения, деревья. Согласно поверьям, незамужние девушки, скоропостижно скончавшиеся, превращаются в тополь, а проклятые матерью – в крапиву. Из косы убитой девушки может вырасти сосна, а из колена погубленной девушки могут расти липы. Погубленные матерями дети могут жить в дуплах деревьев. С растительностью связаны все умершие, так как деревья выступают границей между миром живых и миром мертвых. Удавленников поминали раз в год, насыпая зерно на распутьях.
Дворовой
В русском фольклоре это домашнее демоническое существо, которое живет во дворе и близкое к домовому. Часто представляется днем как змея с петушиной головой и с гребнем, а ночью приобретает цвет волос и облик, приближенный к хозяевам дома. Дворовой может заплетать гривы коням. Он также может показываться в образе крысы, лягушки, змеи. Видеть его можно в дверях хлева. Дворовые заботятся о хозяйстве, но могут обитать в подполье дома.
Также местопребыванием дворового может служить сосновая или еловая ветка с густо разросшейся хвоей.
Иллюстрация Надежды Антиповой
Местопребывание нечистой силы в русском фольклоре
Самые распространенные места пребывания нечистой силы – это дороги, межи, перекрестки, распутья дорог. Ими могут быть и околицы. Традиционные места обитания являются труднодоступными, непроходимыми или пустынными. Также существуют пространства, притягивающие к себе злых духов и нечистых покойников. Это церковная колокольня, кладбище, пустые, отдаленные или заброшенные постройки. В крестьянском доме нечистая сила сосредотачивается в хлеве, в бане, в доме у печи, которая связана с покойниками, домовыми, кикиморами и другой нечистой силой.
Злыдни
В восточнославянском фольклоре это злые духи, которые поселяются за печкой и приносят дому несчастья. Злыдни олицетворяют злую судьбу и бедность. Они имеют не вполне определенный облик, могут оборачиваться человеком, ребенком, стариком. Злыдни преследуют людей, вмешиваются в их дела , изменяя их жизнь к худшему. В поверьях, связанных со Святками, злыдни олицетворяют бедность, нищету и зимний мрак. Чтобы противостоять этим существам, необходимо проявить хитрость и обмануть их.
Лярвы
