Метка: Иберийская мифология

Фоморы

В ирландской мифологии это демонические существа, побежденные Племенами богини Дану (феями в ирландском фольклоре) во второй битве при Маг Туиред. Свидетельств, о том, как они попали в Ирландию, не сохранилось.

Фоморы, как и их противники, ассоциировались с островным потусторонним миром (остров со стеклянной башней), и край блаженных на Западе нередко назывался владениями Тетры (одного из правителей Фоморов). Интересно, что фоморов никогда не изображают как одно из племен, заселивших Ирландию. Владельцы волшебных холмов, они вечно пребывают как бы в тени, и жизнь их постоянно связана с морем и островами. Обрисованы они лишь смутно, вожди их имеют облик бесформенный или чудовищный, их одноглазость, однорукость и одноногость – непарность как знак принадлежности Иному миру – соответствует их враждебности и агрессивности. Тем не менее, они вступают с жителями племени богини Дану в браки и в некоторых отношениях как будто бы олицетворяют женское начало.

Образ короля либо предводителя фоморов повлиял на образ Красного рыцаря Артуровского цикла, обитающего в Красной башне, которая очень связана со страной мертвых (фоморов) ирландских сказаний: стены крепости в ирландской стране теней – красного цвета, а поскольку охраняют ее жабы и змеи (архетипические животные подземного мира), скорее всего это и есть страна мертвых. Юный рыцарь короля Артура Персеваль убивает Красного рыцаря подобно тому, как убивают предводителя племени фоморов в битве при Маг Туиред.

Возглавляла фоморов древняя богиня Домну. Домну обладает демонической внешностью, обычно изображается с оленьими или козлиными рогами на голове, одетая в шкуры жертвенных животных. Козлиные или оленьи рога на голове могут свидетельствовать о том, что в ней присутствует образ богини плодородия. Домну, по всех видимости, была богиней древних иберийских племен, населяющих Британию до прихода кельтов, либо имела черты их богинь. После того, как войско фоморов было разгромлено в битве при Маг Туиред, она навсегда осталась запертой в подземном мире.

   

Говард Джонсон. Домну, богиня фоморов

Аналоги галльской богини лошадей Эпоны в мифологиях других народов

У галлов лошадь имела очень большое значение в хозяйстве, поэтому культ данного животного присутствовал в религиозных воззрениях.

Богиня Эпона была покровительницей лошадей и коневодства. Изображалась она как молодая девушка, как правило со светлыми волосами, сидящая на лошади. Однако ее культ был связан не только с лошадьми, но и с водами и источниками. Ее изображение нередко встречалось в галльских святилищах вблизи родников и источников.

Мозелле,Франция, Музей Лорраин

Культ Эпоны был перенят некоторыми римскими кавалерийскими частями, а сама богиня включена в римский пантеон. Римляне называли ее Региной.

Одним из имен Эпоны в Галлии и Британии было Ригантона. Это также была богиня-мать.

Ее имя и образ унаследовала богиня Рианнон, появившаяся в первой ветви сборника валлийских повестей Мабиногион. Ее имя означает Великая королева. Рианнон появилась на белой лошади.

Рианнон. Иллюстрация к Мабиногион

Согласно преданиям, Рианнон перенесла множество испытаний, была женой короля иного мира Пвилла и хозяина островов блаженных Манаввидана. Ее образ интересен и величественен.

Лузитанские племена, обитавшие в западных горах, почитали аналог Эпоны – Иккону Лоемину. Эта богиня также была связана с войной.

И наконец, еще об одном интересном аналоге богини Эпоны.

В Луго и Сарагоссе имеются надписи, посвященные иберийской богине Обионе (Обане, Обиане). Эта богиня была связана с водой и с культом рек. Присутствовали в ней также черты богини-матери. Но также упоминались у нее функции богини лошадей. Обиона была многофункциональной богиней.

Аналоги Персефоны в других мифологиях.

Образ богини Персефоны настолько ярок и привлекателен, что имеет аналоги в других культурах.

Культ Персефоны существовал еще до вторжения греков на Балканский полуостров. Греческий культ богини-девушки Коры, имеющей функции богини плодородия, слился с культом Персефоны, либо шел с ним в один ряд.

Данная богиня имеет образ невинной девушки, которая была похищена богом подземного мира Аидом. Персефона гуляла на лугу и увидела прекрасный нарцисс, в результате чего  перед ней разверзлась земля и девушка была похищена мрачным богом.

Уолтер Крейн. «Похищение Персефоны», 1877

Персефона стала женой Аида, но при этом должна была осень и зиму проводить в царстве Аида, а весну и лето со своей матерью Деметрой.

Несмотря на то, что Персефона-Кора была недовольна своим положением и хотела проводить больше времени на земле, она являлась полновластной царицей Подземного царства, не уступающая своего мужа его наложницам (нимфам Менте и Кокитиде), жестоко расправившись с ними.

При спуске певца Орфея за женой Эвридикой в Подземное царство Персефона ведет себя как невинная девушка, склонная к состраданию: мольбы Орфея растрогали ее и она отпускает с ним Эвридику не смотря на существующие в том царстве законы о невозвращении умерших обратно на землю.

Символами Персефоны-Коры являются нарцисс, желтый крокус и фиалки (символизируют ранний уход из жизни молодых девушек).

Прозерпина в римской мифологии по своему образу идентична Персефоне, только отсутствуют упоминания о ее властности.

Данте Габриэль Россетти. Прозерпина

Этрусская богиня подземного царства Ферсипнея отличается от своих аналогов. В отличие от Коры, которая выступает невинной девушкой, которую похитил Аид, данная богиня является строгой царицей подземного мира, восседающей на высоком троне, на фреске в ее светло-каштановых волосах присутствуют две змеи, являющиеся, вероятно грозными хтоническими символами.

Фреска: Гадес («Айта», справа) и Персефона («Ферсипнея», в середине) возглавляют процессию.

(Гробница Оркуса II, Тарквиния, Италия)

Кельтская богиня Эрекура имела черты Прозерпины, но еще и выступала богиней изобилия.

Иберийская богиня Атаесина, которой поклонялись практически на всей территории Испании, имеет черты и функции Персефоны. Она связана с загробным миром и с весной, возрождающейся и воскрешающейся природой. В источниках об Атаесины отсутствуют упоминания о ее муже, тогда как у вышеупомянутых богинь мужья – боги подземного мира. В иберийской мифологии богом подземного мира является рогатый Коронус, который в отдельных источниках является мужем речной богини плодородия Набии. Однако Атаесина тоже упоминается как богиня-девушка и богиня-весна.

 

Водные божества и нимфы в древней Испании

Вода имела большое значение в культуре древних иберов, которые многое заимствовали у кельтов и поклонялись божествам води и нимфам вод и источников.

У иберов был культ богини Кохветены, аналога кельтской богини вод и источников Ковентины, которая была наделена целительными функциями.

Одним из самых ярких божеств иберийского пантеона была богиня реки Набия, которой поклонялись лузитане, галисийцы и астурийцы. Набия была связана с переходом умерших в иной мир. Также ей приписывались функции богини плодородия.

В Северной Лузитании и Астурии поклонялись нимфе Кастаеке. Ее культ был связан с источниками.

В Касересе почитали нимфу Капаренсес. В кельтской культуре существовал культ матерей. Очень часто богини-матери выступали покровительницами рек и были связаны с исцелением. Таковыми была Матрона, богиня реки Марны и Секвана, богиня реки Сены. Матерями являлись и нимфы. Нимфа Капаренсес, на культе которой отразилось кельтское влияние, имела черты нимфы-матери, целительницы, а также покровительницы вод и источников.

Интересна и богиня Рева. Это супруга водного бога Реуса, которому иногда приписывается главенство в пантеоне. Она имеет функции как богини-матери, так и защитницы и мироносицы.

В Касересе отмечена нимфа реки Сил по имени Силонсакло, за которой закрепились только водные и исцеляющие функции.

В Луго и Сарагоссе найдены надписи богине Обионе, которая также читается как Обана или Обианна. Обиона была связана с рекой, но кроме водных функций она полностью идентифицировалась с галльской богиней лошадей Эпоной. Следует отметить, что у лузитан был свой аналог Эпона – Иккона, которая была покровительницей лошадей. Это не мешало почитать Обиону как многофункциональную богиню.

В Толедо имеется надпись нимфе Варсиленае, которая была покровительницей источников.

Иберийские нимфы имели множество черт: матерей, целительниц, покровительниц вод и источников. Их функции не умалялись по сравнению с функциями богинь-матерей, также связанных с культом вод.

Иберийская богиня Атаесина

Атаесина одна из известных богинь древней Испании. Ей поклонялись лузитане, галисийцы, в центральной Испании и территории современной Андалузии.

Данная богиня ассоциируется с римской богиней Прозерпиной, связанной с весной, возрождающейся и умирающей природой, а также с подземным миром.

Данте Габриэль Россетти. Прозерпина.

В связи с тем, что Атаесина связана с преходящей весной, то ей можно приписать аграрные функции.

Путешествие Атаесины в подземный мир, а также ее пребывание там зимой, указывает на смену цикла сельскохозяйственных сезонов.

Основным символом, с которым связывают Атаесину, это коза. Коз приносили в жертву этой адской богине.

Атаесина.. Музей дель Мармол-де-Вила-Викоза

 

Божества войны древней Испании

Представления о религии древнего населения Испании очень скудные. После того, как Испания стала римской провинции, вероятно, многие местные культы были уничтожены. Однако на территории древней Испании сохранилось множество римских надписей, посвященных римским божествам, которые могут относится к периоду, когда кельты еще не пришли на территорию Иберии.

Хотелось бы поговорить о божествах войны, которых было несколько на территории древней Иберии.

Одним из богов войны, которому поклонялись на территории Галисии и Лузитании, был Козус. Ему посвящено около 20 надписей. Он был богом воинов, в честь него создавались братства воинов и ему приносились жертвы побежденных врагов.

Камень, посвященный Козусу

Кариосиекусу, который был эквивалентен богу Марсу, поклонялись в Лузитании. Он также был богом, с которым связывались тайны будующего. Козы, лошади и преступники часто приносились в жертву этому богу.

Каулекусу поклонялись на территории Галисии, надпись была найдена в Браге.

Рунесиус Цезиос был богом войны у Лузитан. Надпись, посвященная данному богу была в Касересе.

Семнококус был романо-иберийским богом войны, которому поклонялись даже римские легионеры, которые находились в испанских провинциях.

Но самым известным и ярким божеством войны был бог Нетон. Ему поклонялись практически повсеместно, особенно на территории Андалусии, отмечен он также в Лузитании и Галисии. Возможно, культ данного бога начал отправляться в иберийском мире, а затем распросртанился по полуостровному кельтскому миру, однако некоторые исследователи связывают его с другими божествами, находящимися за пределами полуострова. Может прослеживаться связь с ирландским богом Нетом. Почитался он как кельтами, так и иберами. Называли его также повелителем молний. В Сьерра-Магина (провинция Хаэн) гора Аз-Наитин может быть названа в честь бога Нетона.