Skip to content
Метка: славянская мифология
У славян поверья об упырях преимущественно уцелели на Украине и в Белоруссии. Это мертвецы, бывшие при жизни своей колдунами, вурдалаками и людьми. Отверженными церковью, каковы самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями дети. В глухую полночь выходя из могил, где лажат они нетленными трупами, упыри принимают различные образы, летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников или проникают в избы и высасывают кровь из сонных людей, которые вслед за тем непременно умирают. Зубы у него словно стальные клыки и сокрушают всякие преграды. Прогрызая двери, он прежде всего бросается к зыбке, высасывает кровь ребенка и потом уже нападает на взрослых. Предрассветный крик петухов заставляет упыря мгновенно исчезать и повергает его, окровавленного, наземь – в совершенном бесчуствии.
Рисунок Бориса Забирохина
В русском фольклоре образ злого, вредоносного существа змеиной природы. Чаще всего он упоминается в былине о бое Алёши Поповича с Тугарином в разных вариантах.
О Тугарине народная сказка говорит: был он богатырь в вышину трех сажень, промеж глаз – калена стрела; пожирал он и выпивал так же много, как и великаны, поедающие небесных коров и опорожняющие целые бочки
В народных сказаниях змей изображается то как чудовищный зверь, то как великан. В грозовых тучах народная фантазия созерцала существа самодействующие, признавала за ними ту же волю и те же страсти, какие свойственны человеку. Отсюда и возникли сказанич о великанах, к кругу которых принадлежит змей, что свидетельствуется греческим мифом о змеинохвостых гигантах и множеством других преданий. Вокруг Тугарина оплетаются змеи огненные. Это чудовище связано с огнем, который в разных видах выступает как его главное оружие. Он носится по поднебесью на бумажных крыльях, которые отказывают ему, когда оказываются вымокшими под дождем.
Рисунок Романа Папсуева
В славянской мифологии это люди, наделенные сверхъестественными способностями влиять на жизнь человека и явления природы. Считалось, что колдуны наводят порчу на людей и скот, губят урожай, насылают непогоду и болезни. Колдуны могут быть оборотнями и превращаться в вихрь. Чудесными способностями колдуна наделяет нечистая сила, так как они заключают договор с чертом. Для этого черта вызывали в нечистом месте: бане, на перекрестке дорог. В церкви колдуны стоят спиной к алтарю. Таким образом, их легко узнать. Наделение колдуна колдовскими способностями нередко происходило в бане, где могла появится и огромная собака, или разрастающаяся на всю баню лягушка. С приближением смерти нечистая сила мучит колдуна, не давая ему умереть, пока он не передаст своих способностей наследнику. После смерти необходимо вбить в труп колдуна осиновый кол, иначе колдун станет упырем.
«Приход колдуна на крестьянскую свадьбу» (фрагмент). В. Максимов, 1875
Это разновидность русалок, появляющихся во время Святок. По своим характеристикам они сходны со страшными русалками, духами бань и кикиморами-пустодомками. Святочницы с головы до ног покрыты волосами. Появляются в неосвященных избах и банях. Они очень опасны для людей. Спастись от них можно, рассыпав по полу бусы, которые русалки кинутся подбирать, забыв о преследовании людей.
Существует поверье, что духи умерших могут навлечь болезни и смерть. У всех народов существуют верования о том, что дух умершего человека, до того, как отправиться в путь в страну смерти, несколько дней пребывает в теле усопшего. В течении этого периода он опасен для живых.
Духу очень одиноко в его новом состоянии, и он стремится к общению с живыми людьми. Особенно восприимчивы к духу болезни дети, потому что их души еще неокрепшие и в меньшей степени привязаны к телу.
Страхом перед духом болезни объясняется существующих обычай выносить покойника из дома через проделанную в стене дыру; именно такому способу отдается предпочтение перед выносом тела через дверь или окно.
Во многих обществах любая встреча с привидением или звуками, связанными с полтергейстом, считалась предвестником болезни или смерти.
В русском фольклоре народные названия болезней свидетельствуют, что некоторые из них прямо отождествлялись с нечистыми духами. Так, в русском фольклоре лихорадки и болезни, и таинственные существа в облике женщин, поселяющиеся в кого-либо и вызывающие болезни. Болезни в поверьях многих народов считаются следствием вселения в человека злых существ.
В восточнославянской мифологии женские персонажи. Название «берегини» сближается с именем Перуна и со старославянским «пръгыня» (холм, поросший лесом), но может быть связано со словом «берег».
Вера в берегинь была достаточно распространена в Древней Руси. Согласно древнерусским поучениям против язычников славяне осуществляли приношения упырям и берегиням до того, как стали поклоняться Перуну. Некоторые исследователи называют берегинь предшественницами русалок.
Сестрам-лихорадкам, дочерям Ирода, приносились жертвы в реку, так как вода, согласно народным поверьям – местообитание не только лихорадок, но и многих болезней. По предположению Д.К. Зеленина берегини, связанные с водной стихией, были не только прообразами сестер-лихорадок, но и персонификациями болезней.
Иллюстрация Виктора Королькова
Шуликуны – это сезонные демоны, связанные со стихией воды и огня, появляющиеся в сочельник из трубы и уходят назад под воду на Крещенье. Бегают по улицам, часто с горящими углями на железной сковородке или железным каленым крюком в руках, либо ездят на конях, ступах. Они могут иметь конские ноги и заостренную голову, изо рта у них пылает огонь, носят белые самотканые кафтаны и остроконечные шапки.
Появляясь на земле в Святки, шуликуны толкутся на перекресках дорог, а также около прорубей, пугая православных. Шуликуны уносят детей.
Согласно некоторым представлениям шуликунами становились проклятые и погубленные матерями младенцы. Живут они нередко в заброшенных и пустых сараях, но могут и взобраться в избу.
Рис. В.А. Кононенко
В славянской мифологии это ночные демоны. Они нападают на детей и не дают им спать. Они невидимы либо похожи на птиц, летучих мышей, червей. Могут выступать в виде привидений либо блуждающих огней. Иногда они имеют облик женщин с длинными волосами в черной одежде. Они проникают в дом через окно или дверь, пролезают под колыбелью, стоят у изголовья или залезают в колыбель, а затем не дают ребенку спать, дергая его. Ночницами становятся после смерти женщины-ведьмы, не имевшие детей.
Согласно верованиям ряда районов, ночницы опасны не в полночь, а на закате солнца, могут пристать к спящему в это время человеку. Спать на закате считалось вредным, время, когда угасает солнце и день сменяется ночью, сопровождается появлением и активизацией ночных существ, угрожающим людям.
Для избавления детей от ночниц их купают в настое различных растений, делают из различных тряпок кукол, ставят их на окно, подбрасывают в чужие телеги на базаре.
В представлении западных славян злокозненные демоны женского пола, главной функцией которой является похищение и подмена детей. Богинки имеют облик безобразных женщин с большой головой, отвисшими грудями, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами.Они могут появляться в виде животных – лягушек, собак, кошек, быть невидимыми. Богинками могли быть рожаницы, умершие до совершения над ними обряда ввода в костел, похищенные богинками дети, женщины, души погибших женщин, девушек, избавившихся от плода или убивших своих детей, женщин-самоубийц, клятвопреступниц, умерших при родах. Богинки обитают в прудах, реках, ручьях, болотах, оврагах и лесу. Богинки появляются ночью, в полдень и во время ненастья. Богинки приходят к рожаницам, похищают их, подменяют детей, подбрасывая на их место своих уродцев. Похищенных детей они превращают в нечистых духов. Богинки мучают людей по ночам, давят, душат их.
В русском фольклоре им близки вещицы. Своеобразное занятие, характеризующее вещицу, — похищение плода из чрева беременных женщин. Они подменяют детей головнями, голиками, краюшками хлеба, льдинками, лягушками, кирпичами.
Рисунок Ваньи Тодорича
Удельница – это дух в облике женщины, губящий родильницу, а также дух, опасный для детей. Это черная женщина с растрепанными волосами. Как правило, показывается у лесных ручьев. Удельницы могут оборачиваться сороками.
Удельница особо опасна ночью, в полдень и на закате. Удельница по своей опасности схожа с обитающей в ржаном поле полудницей. Но в отличие от полудницы удельница связана не со зреющим полднем, а с водой и лесом и напоминает по внешнему виду страшную русалку. Слово «удельница» происходит от «удел», что означает «судьба». Удельница играет роль в судьбе человека, женщины матери и рождающегося дитя.