Skip to content
Метка: загробный мир
Есть суеверия, устанавливающие определенную связь между дверьми и призраками умерших. Нельзя входить в дом через черный вход – это приносит несчастье. Это суеверие – одна из причин того, что покойников выносят именно через черный вход. Однако в некоторых местностях существует прямо противоположное поверье: умершего следует выносить через парадный вход, иначе в доме будут еще смерти.
Народами мира выдумано множество ритуалов и заклинаний, в которых фигурируют двери и которые защищают людей от прихода призраков и злых духов. На дверях могут рисоваться рисунки или кружки.
Джордж Вашингтон Марк Девочка в дверях 1845 г.
Автомобили-призраки являются широко распространенным типом привидений. Они неожиданно появляются на дороге, несясь на большой скорости. Некоторые из них едут без водителя. Водители, встречаясь с ними, пытаются свернуть, чтобы избежать аварии. Иногда это приводит к столкновению их с другими машинами, что заканчивается ранением или смертью. Некоторые автомобили-призраки связаны с теми местами, где бывали несчастные случаи с трагическим исходом, или с местами, населенными привидениями. О происхождении некоторых автомобилей-призраков ничего не известно, однако их наблюдали, разные люди: эти призраки появляются на одних и тех же участках дороги и обязательно несутся на огромной скорости.
В районе около заповедника Рубайо-Вудз-Форест, недалеко от Чикаго, в предзакатных сумерках людей пугают множество автомобилей-призраков, которые исчезают, как только проезжают мимо кладбища.
Иллюстрация Дарека Кокурека
Это злой дух, появляющийся на дорогах, опасный для путников. Конкретного описания этого демонического существа не существует. Это опасная сила неопределенного облика, встречающаяся человеку или налетающая на него на дороге. Встречник мчится по проезжим дорогам в виде воздушной полосы, которая может не только сбить человека, но и убить.
Пути, пролагаемые людьми, особенно дороги с перекрестками, открыты для действия самых разнообразных сил. Они обитаемы нечистой силой, покойниками, чертями, ведьмами: это их излюбленные пространства, одновременно и пути в иной мир. На дорогах и перекрестках нечистые пляшут, играют по ночам, морочат и пугают припозднившихся путников. Подобный демон есть в поверьях многих народов.
От этих существ хорошо помогают заговоры.
В русском фольклоре сосуществовали с друг другом два противоположных мира – наш и иной. Попасть в иной мир можно перейдя условную границу – пень с воткнутым ножом, ветку, веревку и т.п. Ведьмы легко переходят из нашего мира в иной, а обычные люди переходят в него по смерти. Уловить эту грань достаточно сложно, поскольку иной мир является оборотной стороной. Так, разбитые молнией деревья в лесу служат домами для погубленных детей. Существуют пространства, являющиеся местами концентрации сверхъестественных сил. Так, вода занимает особое место в верованиях восточных славян. Это естественное местопребывание водяного, русалки.
Русские крестьяне верили, что окружающий мир насыщен разнообразными силами: лешими, домовыми, русалками. Эти духи существуют с человеком, влияют на их жизнь, но при этом остаются невидимыми. Невидимыми могут быть проклятые, похищенные нечистой силой, пропавшие без вести, а также загубленные матерями младенцы. Эти невидимые духи лишены погребения и незримо скитаются по земле, могут попасть в подчинение к злым духам и исполнять их поручения. Невидимая сила может уводить проклятых женщин в логово русалок, где они становятся у них в услужении.
Домами погубленных детей, ставших невидимыми, часто служат деревья.
В русских легендах Китеж – город, ставший невидимым при приближении монголо-татарских завоевателей, а затем опустившийся на дно озера Светлояр. Согласно легендам Китеж был населен праведниками, в городе царила социальная справедливость. Некоторые благочестивые люди уходили в Китеж. На берегу озера был часто слышен колокольный звон. Китеж сравнивался с земным райем, островами блаженных, а также с землями, в которых можно было спастись от дьявола.
Характер посмертного существования убитых в русском фольклоре может быть блужданием около места своей гибели. Бытие убитых, невинно погубленных может перейти в растения, деревья. Согласно поверьям, незамужние девушки, скоропостижно скончавшиеся, превращаются в тополь, а проклятые матерью – в крапиву. Из косы убитой девушки может вырасти сосна, а из колена погубленной девушки могут расти липы. Погубленные матерями дети могут жить в дуплах деревьев. С растительностью связаны все умершие, так как деревья выступают границей между миром живых и миром мертвых. Удавленников поминали раз в год, насыпая зерно на распутьях.
Навь – в славянской мифологии воплощение смерти, первоначально связанное, по-видимому, с представлениями о погребальной ладье, на которой плывут в царство мертвых. В древних переводах библейских книг навь употребляется в смысле ада, тартара, как царства мертвых. У других славянских народов к представлениям о Нави восходят целые классы мифологических существ, связанных со смертью: украинские навки, мавки, болгарские нави — злые духи, двенадцать колдуний, которые сосут кровь у родильниц. У восточных славян существовал особый Навий день, день поминовения умерших, позднее приуроченный к последнему четвергу Великого поста.
В русском фольклоре это домашнее демоническое существо, которое живет во дворе и близкое к домовому. Часто представляется днем как змея с петушиной головой и с гребнем, а ночью приобретает цвет волос и облик, приближенный к хозяевам дома. Дворовой может заплетать гривы коням. Он также может показываться в образе крысы, лягушки, змеи. Видеть его можно в дверях хлева. Дворовые заботятся о хозяйстве, но могут обитать в подполье дома.
Также местопребыванием дворового может служить сосновая или еловая ветка с густо разросшейся хвоей.
Иллюстрация Надежды Антиповой
Согласно верованиям древних римлян лярвы – это духи умерших людей, которые не были похоронены по обычаю, а также злые по своей природе духи.
Римляне считали смерть без должного погребения проклятием. Иначе умершие становились лярвами. К лярвам также относились души преждевременно умерших, но вынужденных пребывать на земле, пока не истечет отведенный им жизненный срок. Это жертвы убийства, казненные преступники и утопленники.
Чтобы помешать лярвам вставать из могилы, римляне жгли вокруг могилы бобы в момент предания тела земле. Чтобы выгнать лярвов из дома глава семьи должен был, встав ночью и трижды омыв руки, взять в рот черные бобы и, не оборачиваясь, бросать их через плечо, девять раз повторяя, что этими бобами он искупает себя и своих близких, затем ударяя в медный таз, девять раз призвать призрак удалиться из дома.
Умилостивливали лярвов на ежегодных празднествах, получивших название лемурии. Это празднество происходило в дни 9, 11 и 13 мая, что делало весь месяц в целом крайне несчастливым для всякого рода деятельности, а особенно для совершения браков. На время лемурий прекращалась торговля и закрывались храмы , а люди соблюдали ритуалы общения с мертвыми. Празднество устраивали торговцы, с тем, чтобы потом возобновить свою деятельность. Сделанные из тростника фигуры сбрасывались в реку Тибр.