Метка: ведьмы

Адзуки-баба

В японском фольклоре есть очень опасный демон-ёкай – Адзуки-баба, имеющий вид уродливой старухи, моющей в реке красную фасоль. Она появляется только в сумерки, особенно в туманные и дождливые осенние вечера.

Одета она в белое и поет сиплым противным голосом. Когда люди случайно встречают ее и чудом спасаются после встречи с ней, они рассказывают о жутком белом сиянии, видном сквозь густую пелену тумана.

Встреча с ней заканчивается гибелью людей.

Следует отметить, что белый цвет одежд призраков в японском фольклоре является традиционным для юрэев японской мифологии, призраков умерших людей, погибших насильственной смертью, а также мертвецов, над которыми не было совершенно положенных обрядов, душами вероотступников, которым ни нашлось места ни на земле, ни на небе. Юрэи являются вредоносными духами, которые не найдя покоя, бродят по земле, в надежде на отмщение. Не исключено, что Адзуки-баба может относиться к их категории, так как при жизни могла погибнуть по вине близких ей людей, плохо обращавшихся с ней.

Красная фасоль, которую моет в реке ведьма, тоже может иметь символическое значение. Красный цвет в японской культуре неоднозначен. Он является цветом, обозначающим границы между миром живых и миром мертвых. Примером для этого служат ритуальные врата перед синтоистскими храмами – тории, которые выполняют функции границ между параллельными мирами. В некоторых префектурах Японии этот цвет является цветом преисподней, так как связан с огнем, громом, который породила богиня Подземного царства Идзанами. Сама богиня часто изображается либо в белых, либо в красных одеждах, похожих на полыхающий огонь.

   

Иллюстрация Мэтью Майера

Защита от порчи (сглаза) в русских поверьях

Традиционных средством защиты от порчи (сглаза) было умывание и обрызгивание. Если ребенок кричал и не спал,  то брали солонку, высыпали из нее соль, зачерпывали ею воды, клали три раза по девять щепоток соли, умывал ребенка. Также обмывали скобы у дверей этой водой. Человека, которого сглазили, лечили нечаянным обрызгиванием водой, в которой находились три уголька. Также, чтобы смягчить сердце сглазившего, свечку ставили к иконам вверх ногами.

Следует отметить, что на Руси считали, что сглаз необязательно лечить. Он сам со временем уйдет. Иногда было достаточно сходить в церковь и отстоять службу. Иные же энергоинформационные поражения – порча и проклятье были опасны и снять их было практически невозможно.

   

Вода является при лечении от порчи наиболее частым и необходимым элементом знахарских манипуляций. Воду спускают с креста или иконы, подготавливая для обрызгивания, обмывания, в нее помещали комок глины, камешек, кремень, принесенный с горы Афон или от гроба Господня.  Умывальщицей, как правило, была добропорядочная старушка с хорошей репутацией.

Знание источника порчи содействовало хорошему лечению. Необходимо было добыть лоскут от одежды или клок волос, принадлежащих лицу, сделавшему порчу или сглазившему кого-нибудь. Данные вещи жгли на раскаленных углях, приговаривая, например: «жгу лихие оговоры или дела бабы черноволосой».

Стрига в русском фольклоре

Это ведьма, стригущая колосья на чужих полосах.

В каждом селении существует своя стрига. Она появляется в виде женщины, одетой во все белое. В полночь, на Иванов день Стрига уходит в поле стричь колосья на чужих полосах и отнимает их у других. Поймать ее бывает очень трудно, ввиду ее способности превращаться в животных и птиц.

Образ стриг возможно восходит к образу стриг римской мифологии, ведьм, потомков гарпий, которые в виде сов-сипух нападали на младенцев. Однако римские стриги была близки к вампирам, а русские – к ведьмам-воровкам.

Иллюстрация Юхана Эгеркранца

Коловертыши

В русском фольклоре это существа, помогающие ведьмам, колдунам, приносящие в дом достаток.

Как правило, коловертыши это фантастические существа, помогающие ведьмам, похожие на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб. В этот мешок коловертыш забирает добытые ведьмой молоко, масло, а иметь и облик кошки, обитать под полом или под печкой у наделенных колдовскими уменьями людей.

В некоторых районах России коловертышем именуют и кошку-оборотня и существо, приносящее в дом достаток.

Завязывание узлов

Завязывание узлов использовалось для того, чтобы высвободить энергию во время заклинаний. Древние египтяне и греки использовали узлы на веревках для любовных заговоров и чар. Узел Исиды, сделанный из красной яшмы, обвивающий саван королевских египетских мумий, обеспечивал умершим в другом мире покровительство богини.

Распространено поверье о том, что завязанные ленты могут смутить и отпугнуть злых духов.

Согласно легенде пророк Магомед был околдован злым человеком и его дочерьми, которые завязали одиннадцать узлов на веревке и спрятали ее в колодце. Чтобы спасти пророка, Аллах послал архангела Гавриила, чтобы тот нашел, где спрятана веревка, и научил, как нарушить чары. Когда Магомеду принесли веревку, он прочитал одиннадцать стихов из Корана. Как только он произносил очередную строку, узел развязывался сам собой. Когда развязались все узлы, чары рассеялись. Пророк Магомед неоднократно называл колдовство злом женщин, непристойно колдующих узлами.

Ведьмы могли контролировать ветер, завязывая узлы, а иногда продавали свои магические узлы морякам, которые помогали им в путешествии.

   

Екатерина Саевская. Дева Мария, развязывающая узел

Ведьмины шары

Это стеклянные шары, которые изготавливались в Англии, начиная с 18 века. Их вешали в окнах, чтобы уберечь от проклятий и несчастий. В 19 веке эти шары появились и в Америке. Шары чаще всего изготавливались из синего или зеленого стекла, но иногда на них наносились разноцветные узоры из спиралей или полос. Или же они имели серебристый оттенок и использовались как выпуклые зеркала. Поскольку они напоминали стеклянные поплавки, которые рыбаки крепят к сетям, шары ассоциировались со многими поверьями, связанными с морем.

Если ведьма хотела навредить или убить кого-нибудь, нужно было кинуть в жертву этот шар.

 

фото с Филадельфийского археологического форума

Круг фей

Это темный круг из грибов, растущих в траве или на торфе. В поверьях  служит местом ночных сборищ фей и ведьм, на которых они поют и танцуют. Гриб несъедобен, и животные его не трогают. У него красноватая, желто-коричневая или золотистая шляпка. Гриб распространен в Европе, Северной Америке и на Британских островах, появляется после обильных дождей. В Великобритании круги фей также называют «колдовскими следами» и верят, что это следы танцевавших ведьм. Согласно поверьям, если встать в круг фей в Полнолуние и загадать желание, то оно сбудется. Однако это небезопасно в Самайн (канун Дня Всех Святых) и в Бельтейн (канун мая), поскольку это два главных праздника фей и ведьм, и они могут напасть на человека и утащить его в свою волшебную страну, находящуюся либо на холмах, либо в лесу, либо на островах.

Картина И. Шишкина

Бруха

Это ведьма в Мексике, Центральной Америке и испанских общинах, живущих в США. В мексиканских поверьях бруха исполняет важную функцию: к ней обращаются за лекарствами от физических болезней, за заклинаниями и чарами. Брух можно встретить на многих мексиканских рынках под открытым небом, где они торгуют травами, волшебными средствами и другими предметами, из которых можно изготовить на заказ амулеты и магические средства. В основе многих их лекарств лежит практика народного целительства, передававшаяся на протяжении веков.

После смерти бруха, занимающаяся на протяжении своей жизни колдовством, становится демоническим существом, вампиром. Она превращается ночью в призрачную птицу и нападает на людей, высасывая их кровь. Ни осиновый кол, ни серебро, от вампира не помогают. Может помочь только осторожность и молитва.

Иллюстрация Дани Мендозы

Лауме

В восточно-балтийской мифологии первоначально богиня родов и земли, позже – злой дух, ведьма, летающая по небу. По ночам Лауме душит спящих, вызывает кошмары, подменивает родителям детей, прячет конец нити у прях. В Лауме можно видеть трансформированный образ жены громовержца Перкунаса, наказанной мужем за измену и низвергнутой на землю.

Согласно поверьям, Лауме рядится в различные одежды: если Лауме одевает зеленое платье – это предвещает хороший урожай – роскошную зелень на лугах и нивах, если она показывается в красном платье – это предвещает жестокую войну – убийства и пролития крови, а если в черном – это знаменует приближение голода и мора.

Резьба по дереву Даля Сакалены.

Колокола

На протяжении веков люди верили, что колокольный звон обладает магической силой. В народной магии звон колоколов прогоняет прочь злых духов, ведьм и даже самого дьявола, а также защищает от сглаза. Колокола использовались, чтобы будить души умерших и фей. Феи носили колокольчики на своих одеждах.

Церковные колокола обрели особую силу, способную бороться со злом и прогонять нечистых духов. В Вальпургиеву ночь звонили в церковные колокола, чтобы удержать ведьм от полетов над деревней.

Считалось, что бури с громом и молниями вызывались ведьмами и демонами, поэтому, если приближалась гроза, церковные колокола должны были звонить, чтобы рассеять ее.

Однако в русском фольклоре есть злой дух – колокольный манн. Это нечистый дух, покойник, появляющийся на колокольне, как правило, в полночь. Колокольный ман может быть покойником из колдунов, греховным человеком, которого не принимает земля. Он может обитать на колокольне, в церкви и на кладбище. Существует легенда о том, как девушка сорвала с мана красный колпак, а покойник пришел к ее дому и начал требовать его. Девушка, уставшая от криков мана, вышла в сени, затем на крыльцо, и протянула руку с колпаком. Однако ман схватил ее за руку и утащил. На следующий день труп девушки нашли возле дома.

 

Мария Якунчикова. «С колокольни Саввино-Сторожевского монастыря»