Skip to content
Метка: феи
Это темный круг из грибов, растущих в траве или на торфе. В поверьях служит местом ночных сборищ фей и ведьм, на которых они поют и танцуют. Гриб несъедобен, и животные его не трогают. У него красноватая, желто-коричневая или золотистая шляпка. Гриб распространен в Европе, Северной Америке и на Британских островах, появляется после обильных дождей. В Великобритании круги фей также называют «колдовскими следами» и верят, что это следы танцевавших ведьм. Согласно поверьям, если встать в круг фей в Полнолуние и загадать желание, то оно сбудется. Однако это небезопасно в Самайн (канун Дня Всех Святых) и в Бельтейн (канун мая), поскольку это два главных праздника фей и ведьм, и они могут напасть на человека и утащить его в свою волшебную страну, находящуюся либо на холмах, либо в лесу, либо на островах.
Картина И. Шишкина
В ирландской мифологии дух женщины, предвещающий смерть. Ее представляют в виде красавицы с длинными ниспадающими волосами в серой накидке поверх зеленого платья. Иногда она появляется одетой полностью в белое или красное. Глаза банши всегда огненно-красные от постоянного плача по людям, которые должны вскоре умереть. Также банши представляют в виде поющей женщины, лицо которой спрятано под вуалью, или летящей фигурой в лунном свете.
Банши генетически связана с сидами, божественными существами в кельтской мифологии, обитающих под землей в холмах, в пещерах, расщелинах скал, а иногда на чудесных островах в океане. Представления о сидах отразились в образе фей более поздней традиции.
Рисунок Николь Кардифф
В романах Артуровского цикла это Хозяйка Замка Угроз и возлюбленная рыцаря Круглого стола Гарета Бомейна, спасшего ее от Красного рыцаря, похитившего ее.
В романах о Гарете подчеркивается, что замок Лионессы стоит на берегу моря напротив легендарного острова Аваллон, на котором живут феи, в том числе фея Моргана. Согласно одной из версий брат Лионессы Грингамур заправляет Аваллоном, он же является одним из возлюбленных феи Морганы.
Замок Угроз имеет своего двойника в ирландской кельтской традиции: это башня Красного рыцаря, или владения великанов-фоморов, иными словами – крепость в потустороннем мире, противопоставленная счастливым западным островам блаженства.
Картина Артура Рэкхема
Оргелуза является возлюбленной рыцаря Гавейна в романах о Граале. Оргелуза служит связующим звеном между этим героем и Галлоуэем. Королем Галлоувэя называет Гавейна уже Уильям Малмсберийский. Галлоуэй – это страна потустороннего мира. Оргелуза подобно фее Моргане является правительницей страны в потустороннем мире, принадлежит к расе бессмертных или же обладает даром вечной юности.
Не один рыцарь желал завоевать сердце Оргелузы, но все они потерпели неудачу. Лишь один столь успешно бился с войском Оргелузы, что она была готова покориться ему. Она предложила герою в красных доспехах свою землю, руку и тело. Но он отказал ей, заявив, что у него дома есть более прекрасная женщина. Это была королева Пельрапера, возлюбленная рыцаря-искателя Грааля Парцифаля.
Отсутствие возраста Оргелузы может объяснить череду ее любовников, которые в романе «Персеваль, или Повесть о Граале» начинаются с неназванного любовника, зарубленного Гироменлантом. За ним следует Гироменлант, Оргелуз де ла Рош и, наконец, Гавейн. У Фольфрама фон Эшенбаха этот перечень выглядит несколько иначе: Сидегаст, Грамофланц, Амфортас, Клингзор и Гавейн. Эта фея выступает как воплощение суверенности Логрии, но Гавейну приносит другое королевство – Галлоувэй.
Артур Хакер «Искушение сэра Парцифаля» (1894)
Казалось, что для романов христианского Средневековья никакое упоминание иной страны мертвых, кроме ада, немыслимо. Следы языческих представлений сохранились лишь в описательном виде – «страна без возврата». Точно также , как в рыцарских романах скрылись под масками королей языческие боги, чертами представителей страны мертвых оказались те, с кем они враждовали. Одной из характерных черт страны мертвых является красный цвет: красные доспехи рыцаря или Красная Башня, в которой обитает враг короля Грааля. Типична и связь Красной Башни со страной мертвых: стены и крепости в ней – красного цвета, а поскольку ее охраняют жабы и змеи (архетипические животные подземного мира), скорее всего это и есть страна мертвых.
С кельтской страной мертвых связана и фигура Короля-Рыбака. Согласно древним ирландским поверьям души умерших отправляются на некий остров. Ранняя валлийская и ирландская традиция помещала страну мертвых к Северу от Римской стены – в Галлоувее, Лотиане и Горре. Упоминания о том, что земли к северу от стены смертельно опасны, неоднократно встречаются, в частности, и у античных авторов, писавших о Британии.
Иногда страна мертвых оказывается еще Севернее – на Оркнейских островах.
Следует отметить, что в произведениях Стивена Кинга Большинство отрицательных персонажей, несущих зло, а также инфернальных существ имеют красный цвет либо в одежде, либо во внешности. Все они связаны с потусторонним миром. Багряный владыка или Алый король (как вариант – Малиновый) является инфернальным существом, олицетворяющим злое начало и противостоящее порядку и свету. Упоминается в произведениях Стивена Кинга в цикле «Темная Башня», «Бессоница». В романе Стивена Кинга «Дьюма-Ки» представлен дух Персе в виде красивой женщины с птичьими лапами и третьим глазом, одетой в красный плащ с капюшоном. Персе также, как и Алый король правит потусторонним миром. Дух Персе вышел из воды. Океан возле острова Дьюма-Ки является вместилищем душ и загробным миром, в котором властвует демоническая женщина в красном. Алому королю принадлежит замок Ле кас руа рюс и он обладает особым могуществом, чтобы ему подчинялись разумные существа. Алый король, в котором тоже прослеживаются признаки хтонического существа, может сближаться с владыкой Подземного царства Аидом в греческой мифологии. В романе «Оно» представлено могучее и древнее создание, прилетевшее из космоса, питающееся эмоциями и убивающее в основном детей, любимой внешностью которого является клоун Пеннивайз, заманивающий детей оранжевыми помпонами и шариками. Оранжевый цвет проявляется во многих образах и предметах, в которые превращается данное существо.
Бёрн-Джонс. «Король Артур, спящий вечным сном на Авалоне»
В западноевропейской средневековой традиции (круге повествований о короле Артуре и волшебнике Мерлине) таинственный лес – царство фей. В Броселианде находилась могила Мерлина и знаменитая Долина без возврата, загороженная феей Морганой воздушной невидимой стеной, пройти через которую могли лишь рыцари, не изменявшие даже в мыслях любовным обетам), а также множество других чудес.
Историки идентифицируют его как Пьемпонтский лес в современной Бретани. В Средние века этот лес славился своими чудесами.
Мотив зачарованного леса впервые появился в «Романе о Роллоне» Васа, а затем стал встречаться едва ли не во всех рыцарских романах.
Лес – место многих загадочных приключений героев рыцарских романов. Лес – полная и опасная область загадочного и неизвестного, где все кажется не тем, что оно есть на самом деле, а сам он сродни потустороннему миру. С глубокой древности люди считали, что в лесу обитают могущественные и удивительные существа, скрывается мудрость куда древняя, чем все то, что известно человеку. В этих странных полулесах-полуснах обитают существа, как правило, воплощающие силы зла, разрушения или смерти. Древнейшее из них, вероятно, — Зверь Рыкающий, в котором некоторые исследователи видят символ инцеста.
В Бретани в конце 9 века существовало поверье, что где-то в Пьемпонтском лесу бьет родник, воду из которого не стоит пить ни в коем случае: если путник зачерпнет воды из этого родника, поднимется сильный ветер и немедленно разразится ужасная гроза. Этот источник играет центральную роль в романах об Ивейне. В романах цикла Вульгата Броселиандский лес стал местом, где с помощью чар Нимуе, Дева Озера, держит в плену Мерлина.
картина английского художника Эдварда Бёрн-Джонса «Обман Мерлина»
На протяжении веков люди верили, что колокольный звон обладает магической силой. В народной магии звон колоколов прогоняет прочь злых духов, ведьм и даже самого дьявола, а также защищает от сглаза. Колокола использовались, чтобы будить души умерших и фей. Феи носили колокольчики на своих одеждах.
Церковные колокола обрели особую силу, способную бороться со злом и прогонять нечистых духов. В Вальпургиеву ночь звонили в церковные колокола, чтобы удержать ведьм от полетов над деревней.
Считалось, что бури с громом и молниями вызывались ведьмами и демонами, поэтому, если приближалась гроза, церковные колокола должны были звонить, чтобы рассеять ее.
Однако в русском фольклоре есть злой дух – колокольный манн. Это нечистый дух, покойник, появляющийся на колокольне, как правило, в полночь. Колокольный ман может быть покойником из колдунов, греховным человеком, которого не принимает земля. Он может обитать на колокольне, в церкви и на кладбище. Существует легенда о том, как девушка сорвала с мана красный колпак, а покойник пришел к ее дому и начал требовать его. Девушка, уставшая от криков мана, вышла в сени, затем на крыльцо, и протянула руку с колпаком. Однако ман схватил ее за руку и утащил. На следующий день труп девушки нашли возле дома.
Мария Якунчикова. «С колокольни Саввино-Сторожевского монастыря»
Подкова была самым распространенным оберегом против ведьм, фей, дьявола, злых духов и сглаза в Европе и Аравийском полуострове. Ее прибивали над дверью в доме, церкви, конюшне или другом здании, так как железо подковы препятствует злым духам переступить порог.
Железо конских подков защищало людей от Бааван ши, вампиров шотландского фольклора, имеющих облик красивых белокурых девушек с оленьими ногами, скрытыми под длинными шелковыми зелеными платьями.
Подкова, помещенная в дымоход, помешает колдунье влететь в него на метле. Подкова, прибитая к кровати, отразит демонов и кошмары. В Ирландии прибивали подковы на пороге, чтобы эльфы не проникли в дом.
Картина Ольги Маланчевой
На Британских островах это существо лесов, происходящее из кельтского язычества. Его представляли в виде рогатого человека, выглядывающего из листвы, обычно священного дуба. Зеленый человек представлял духов деревьев, растений и листвы. Он обладал способностями вызывать дождь.
Изображения Зеленого человека в Средние века встречалось и на церковных украшениях.
Зеленый человек общался с лесными эльфами, в том числе пикси, которые согласно преданиям были потомками друидов, не принявших христианство. Пикси представляются красивыми или уродливыми, обнаженными или в зеленом платье. Они увлекают путников в болото или чащу, крадут лошадей, портят продукты, подменивают новорожденных.
Зеленый человек может сближаться с охотником Херном из английских легенд, образ которого восходит к образу кельтского бога Цернунноса.
Железо защищает от ведьм, эльфов и злых духов, которые не в состоянии его преодолеть. Железо отгоняет джиннов – детей Лилит.
В античную эпоху железом пользовались для отвращения болезней и несчастий, которые насылаются злыми духами. Особенно защищало оно рожениц и младенцев. Круг, трижды очерченный железным предметом или остроконечным оружием, способен защитить женщину и дитя от губительных воздействий.
Железные ножницы кладутся в колыбель, чтобы не дать эльфам похитить младенца. Гвозди в кармане служат оберегом во время путешествия.
Железо конских подков защищало людей от Бааван ши, вампиров шотландского фольклора, имеющих облик красивых белокурых девушек с оленьими ногами, скрытыми под длинными шелковыми зелеными платьями.
Однако железо почти никак не действует на привидения и европейских вампиров. Многие дома с железными порогами или талисманами бывают, по общему мнению населены призраками. Некоторые привидения появляются, гремя цепями. Вампиров же следует отгонять серебром, чесноком и прочими оберегами.
Картина Жак Луи-Давида