Skip to content
Метка: демоны
Герой арабской сказки О Сейф аль-Мулуке в прекрасном дворце встретил девушку, которую в свое время, приняв вид облака, украл джинн из водоема и полетел между небом и землей. Этот джинн оказался сыном Синего царя джиннов, который жил в крепости Кульзум, и которому были подвластны воздушные и водные джинны. Девушку звали Девлет-хатун и она назвала ту девушку, в которую в свое время, увидев ее изображение на кафтане, влюбился и искал главный герой. Ее звали Бади аль-Джамаль, и была она девушкой-джинном. Сама Девлет-хатун была рождена в царском саду, и в это время в том же саду родилась и Бади аль-Джамаль от матери-джинна. Мать Девлет-хатун вскормила ребенка джиннии. Джинния и ее дочка провели в саду два месяца и улетели к себе. Потом джинния с дочкой прилетали к ним каждый год.
Джинны в Аравии известны еще в доисламскую эпоху как божества, джиннам приносили жертву, к ним обращались за помощью. Джинны созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом. Джинны действуют в народных преданиях и верованиях, выступая как пережиточные формы домусульманских мифологических представлений. Так как признавалась возможность интимных связей между людьми, главный герой сказки Сейф аль-Мулук женился на прекрасной джиннии Бади аль-Джамаль.
Иллюстрация Гонсало Ордонеса Ариаса. Джинния
Это лесной дух, обитающий в кустарнике. Его должны остерегаться люди, ходящие в лес, по ягоды. Некоторые ягоды, которые были на виду, люди не могли взять (демон шалил), а другие ягоды, которые подворачивались и люди могли их собрать, были закляты подкустовником так, что у людей потом начинались проблемы. Этого лесного духа отгоняли заговорами и молитвами.
Картина Юона К.Ф. Куст бузины
В восточно-балтийской мифологии первоначально богиня родов и земли, позже – злой дух, ведьма, летающая по небу. По ночам Лауме душит спящих, вызывает кошмары, подменивает родителям детей, прячет конец нити у прях. В Лауме можно видеть трансформированный образ жены громовержца Перкунаса, наказанной мужем за измену и низвергнутой на землю.
Согласно поверьям, Лауме рядится в различные одежды: если Лауме одевает зеленое платье – это предвещает хороший урожай – роскошную зелень на лугах и нивах, если она показывается в красном платье – это предвещает жестокую войну – убийства и пролития крови, а если в черном – это знаменует приближение голода и мора.
Резьба по дереву Даля Сакалены.
В фольклоре жителей острова Мэн злой дух, являющийся в обличье привлекательного, хорошо одетого молодого человека с пышными кудрями, которого нетрудно узнать по остроконечным, как у лошади, ушам. В любой момент он может превратиться в коня и утащить свою ничего не подозревающую жертву в море, чтобы разорвать жертву на куски.
Есть легенда о том, что девушка осталась дома одна. Ее отец отправился на рынок продавать рыбу, а ей велел запереться и не открывать, пока в дверь не постучат три раза. Вечером начался шторм, а отец не возвращался. Неожиданно в дверь трижды постучали. Девушка открыла и в дом вошел насквозь промокший прекрасный незнакомец, который попросил позволения обогреться у огня. Когда незнакомец заснул, девушка заметила у него заостренные кверху уши и поняла, что это злобный глэйстин, который в любой момент может обернуться лошадью, утащить ее на дно моря и там разорвать на куски. Девушка надеялась, что он не проснется до рассвета и сидела неподвижно. Но неожиданно незнакомец проснулся и, вытащив жемчужное ожерелье, помахал им перед девушкой. Та оттолкнула глэйстина, но он схватил ее за рукав. Девушка закричала, ее крик разбудил петуха, который начал кукарекать. Незнакомец мгновенно исчез, а потом и вернулся отец девушки.
Иллюстрация Яны Хейдесдорф
Желтея – одна из лихорадок, дочерей Ирода. Желтея похожа на желтый цвет в поле, т.е. желтит, иссушает человека. По В. Далю, Желтыня — мать лихорадок, семи дочерей Ирода: желтой, зеленой, нутреной, дутой, студеной, рыкающей, огненной. Сожигая тело, Желтея дает ему цвет желтый.
Св. Сисиний, икона XVII в.
Холеру представляли приходящей в село чужой бабой, летающей по воздуху женщиной, черной птицей, старухой со злобным, искаженным лицом, чудовищем. Холера может проникнуть в каждую щелочку, отравить воду, колодцы, схорониться в нем.
Во время холерной эпидемии в некоторых местах видали женщину, летавшую по воздуху и рассыпающие ядовитые семена, которые падали в колодцы, источники, реки, на огороды. Иногда ходили поверья, что по деревням ходила холера в виде страшной женщины в белом саване, с распущенными волосами, на телеге, запряженной двумя огромными собаками.
Холера будто бы появляется из-за моря.
Наиболее действенным средством борьбы с холерой считалось опахивание, которое вело к отпугиванию болезни.
Картина Алексея Саврасова
Оспу представляли в облике существа, губительного для человека. Как правило, Оспа – это безобразная женщина с воловьими пузырями вместо глаз, у нее на языке яд: кого облизнет, тот и заболевает. Также оспу почитали за нечистого духа, который бродит по свету и питается мертвыми телами. Переходя из одного селения в другое, она заражает всю окрестность, и появление ее вызывает мор.
В поверьях вызывающие эпидемию женские существа связаны с водой. Если оспа идет по селению против течения воды, то дела плохи: будет страшный мор. Часто оспа имела вид пущенной в колодцы девки, которая брала воду из колодцев и нашептывала, а потом выливала ее обратно в колодцы. Девку поймать было невозможно: она превращалась в дым.
В некоторых селениях с умершими от оспы прощались всем селом, полагая, что прощаются с болезнью, которая после этого покинет село.
Картина Николая Садюкова
Согласно поверьям, моровое поветрие приходило обычно в туманное, осеннее время, когда «ветер полуденный, а восточный или полуночный, или северный, ни теплота солнечная воздуху не очистят».
Поляки утверждают, что Моровая дева разъезжает в двухколесной повозке, а лужичане рассказывают о невидимой колеснице, которая с грохотом носится по улицам в двенадцать часов ночи, и в том доме, в котором она остановится, непременно кто-нибудь да сделается добычей смерти. Моровая дева, подобно древним богиням, восседает на колеснице, и поезд ее сопровождается бурей и привидениями, т.е. злыми духами и тенями усопших. Колесница Моровой девы заменяется иногда ладьей, в которой эта злобная дева, исполняя обязанность Харона или архангела Михаила, увозит души умерших.
В большей части земель, заселенных славяно-литовским племенем, Моровая дева олицетворяется женщиной огромного роста, с распущенными косами и в белой одежде, она разъезжает по свету в повозке, своей костлявой рукой она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком – и вслед со взмахом ее платка все кругом вымирает.
Иллюстрация Теодора Киттельсена
В фольклоре жителей Оркнейских островов это злобное морское чудовище, похожее на греческого кентавра: у него человеческий торс и плавники вместо ног. Голова у накилеви человеческая, только в десять раз больше, рот выдается вперед, как свиное рыло, и ужасно широк. На теле его не растет ни волоска, так как у него нет кожи.
Когда урожай побьет ветром с моря или мучнистой росой, когда скотина падает с высоких прибрежных утесов, когда среди людей или скота свирепствует зараза, виной всему – Накилеви. Дыхание его ядовито, для растений оно как гниль, а для животных – как мор. Его винят также в долгой засухе, он не любит пресной воды и никогда не выходит на землю во время дождя.
Когда накилеви выходит на сушу, ему навстречу лучше не попадаться: он убивает всех встречных, пожирает скот и губит своим ядовитым дыханием посевы. Спастись от него можно только одним сособом – перебежать на другой берег реки, так как накилеви не выносит пресной и проточной воды.
Иллюстрация Давида Пулле
В европейском фольклоре гремлины являются зловредными существами, причиняющими вред технике. Их стали упоминать в британской военной авиации во время Первой мировой войны. Летчики Королевских военно-воздушных сил, отправлявшиеся на опасные задания, сообщали о том, что они видели в своих самолетах неясные, похожие на гоблинов, привидения. Летчики называли их гремлинами. Публично о них ничего не говорилось до 1922 года. Слово «гремлин» позаимствовано из сказок Братьев Гримм, не использовалось до 1939 года, т.е. до начала второй мировой войны. В то время в эскадрилье британских бомбардировщиков в Индии стали происходить многочисленные инциденты с самолетами, что было похоже на диверсию.
Внешне гремлины напоминают помесь кроликов с бультерьером, ростом около 20 дюймов, одеты обычно в зеленые брюки и красные куртки. У некоторых перепончатые лапы с плавниками на пятках. Во время второй мировой войны некоторые утверждали, что они ростом в шесть дюймов, с рожками и в черных кожаных присасывающихся ботинках.
Рисунок Ракаэля Майо