Кикимора
Эстри
Эстри – это в еврейской мифологии вампир. Эстри появляется по ночам, принимая облик няньки, чтобы было проще подобраться к детям, кровью которых она питается. Истинный же ее облик внушает ужас: у нее волчья морда, человеческое тело и крылья летучей мыши. Чтобы ее не опознали, едва войдя в дом, она норовит съесть кусок хлеба или щепотку соли. Если ей помешать, она умрет. Название «эстри» происходит от латинского слова «стрикс», что означает ушастая сова-сипуха, а латиняне верили, что она высасывает кровь у детей, а также происходили от гарпий.
Но очевидно, что стрикс – это не всегда птица. Она является иногда ведьмой, а также приравнивается к лярве, вредоносному призраку мертвеца, не получившего нужного погребения, преступно убитого, злодея, бродящего по ночам и насылающего на людей безумие.
Эстри, как убийца детей, сближается с демоном Лилит. Волосы у обеих распущены, что указывает на их демоническую природу.
Албыс
В тувинском и алтайском фольклоре есть поверья о ведьме Албыс. Это демоническое существо связано с водной стихией и обитает вблизи водоемов, рек, ручьев, озер, омутов. Часто появляется перед охотниками в лесу и может с ними сожительствовать. Но как правило, очень опасна. Имеет длинные распущенные огненно-рыжие волосы, длинные, обычно перекинутые за плечи, груди, железные нос и когти. Если в Албыс выстрелить, то она превратится в кусок желтого войлока.
Образ Албыс восходит к тюркской албасты, которая представляется в облике уродливой женщины с длинными распущенными желтыми волосами и такими длинными грудями, что она закидывает их за спину. Албасты может превращаться в животных и неодушевленные предметы. Она также связана с водной стихией и обитает вблизи водоемов. Албасты насылает на людей болезни, вредит детям и рожаницам. Она крадет легкие (сердце, печень) рожаницы и спешит с ними к воде. Как только албасты положит их в воду, женщина умрет. Согласно поверьям, албасты может пить кровь жертвы. В татарских сказках албасты может носить красные одежды. Примечательно и то, что Албыс имеет рыжие волосы. В данном случае красный цвет, присутствующий в облике этих демонических персонажей, указывает на культ древней богини плодородия либо богини-матери, к образу которой восходят Албыс и албасты. Наличие желтых волос может сближать албасты с тюрской богиней земли и плодородия Умай.
Дракон хала
В мифологии южных славян хала – огромный змей, как правило, многоголовый. Хала – шестикрылая и двенадцатихвостая. Она может упасть на землю в виде густой мглы или тумана, препятствующего созреванию хлеба. Она обладает огромной силой и ненасытностью, предводительствует черными тучами, градоносными облаками, приводит бури и ураганы, уничтожает посевы и фруктовые сады. Хала может иногда превращаться в людей и животных.
Иллюстрация С. Плаксина
С халой сближается другой дракон в мифологии южных славян – ламя. Она имеет вид огромной змеи с собачьей головой и с крыльями, живет в пещерах и у источников и связана со стихией воды. Ламя может упасть на землю туманом, остановить воду, требуя человеческой жертвы. Нападает на поля и сады, пожирая плоды земледельческого труда. Ламия встречается в болгарских сказках, где с ней активно борются люди и с трудом уничтожают. Так, в сказке «Три брата и Ламия» чудовище жило за садом, которое находилось у моста. Данное упоминание может сближать с сюжетом о Калиновом мосте, проходящем через реку Смородину, и соединяющим мир живых и мир мертвых. Данный мост охранялся либо Змеем Горынычем либо Чудом-Юдом о нескольких головах, роль которых в болгарской сказке могла исполнять Ламия.
В русской сказке «Царевич-пастух» упоминаются две Ламии: одна живет в пещере, а другая в озере. Змеиный хвост указывает на ее хтоничность, то есть связь с землей. Змея в фольклоре ассоциировалась с миром мертвых и преисподней, а также нередко охраняла вход в подземное царство.
Образ Риты в произведении барона Олшеври «Вампиры»
Фантастический роман барона Олшеври вышел на свет в 1812 году и был написан в Англии неизвестным русским автором. Возможно, за псевдонимом барона Олшеври скрывалась женщина.
Одним из самых ярких персонажей романа становится красивая итальянская девушка Рита, на которой собрался женится Карло Дракула, чей предок является вампиром. Карло привозит свою невесту на свою родину, в Германию, однако вскоре она становится жертвой вампира и вступает в ряды «не-мертвых» и на протяжении романа орудует вместе со старым графом Дракула и Марией в деревне, уничтожая население.
Мария и Рита выступают сказочными красавицами, только Рита выступает противоположным типом красоты. Атрибутом блондинки Марии являются белые мертвые розы-ненюфары, а чернокудрая Рита появляется всегда с красными розами, что может сближать их с персонажами сказки Братьев Гримм «Беляночка и Розочка».
Красная роза, являющаяся неизменным атрибутом вампира Риты, может олицетворять страсть, боль, кровь и насилие. Также в романе упоминается пунцовая накидка Риты. Еще несколькими атрибутами Риты являются гребень, розовая сердоликовая булавка и ожерелье из розового коралла. Розовый цвет выступает аналогом красного и имеет те же функции.
Также Рита изображается в голубом платье. И выбор этого цвета автором не случаен. Фея из произведения Карло Коллоди «Приключения Пиноккио», поселившаяся в доме на лесной опушке, имеет голубые волосы. Первоначально Карло Колоди в своем произведении изобразил не фею, а привидение с бледным лицом и голубыми волосами. В данном случае цвет волос объяснялся принадлежностью к потустороннему миру. В западном фольклоре синий цвет считался бесовским и отношение к нему было негативным, поэтому нечистая сила, в том числе феи, могли обладать этим цветом. Кроме того, духи воздуха сильфы в средневековом фольклоре тоже описывались как существа с голубыми волосами. Женских особей сильфов называли сильфидами либо феями. Поэтому фея Колоди и обладает такими волосами. Автор романа «Вампиры» также решил наделить Риту, связанную с потусторонним миром, этим цветом.
Образ Марии в произведении барона Олшеври «Вампиры»
Фантастический роман барона Олшеври вышел на свет в 1812 году и был написан в Англии неизвестным русским автором. Возможно, за псевдонимом барона Олшеври скрывалась женщина.
Одним из интереснейших персонажей романа является красавица графиня Мария Дракула, мать главного героя Карло Дракулы, записки которого читаются на протяжении всего романа. События происходят в Германии, в графстве, куда приезжает предок семьи, оказавшийся вампиром, от которого заражается графиня и умирает, а после смерти становится вампиром и сеет ужас на всю округу.
Графиню Марию при ее жизни все любили, так как она отличалась добротой и порядочностью. Ее красота могла поспорить с красотой богинь. У нее были великолепные золотистые волосы и красивые голубые глаза. Автор хотела нам изобразить идеал красоты немецкого народа и называла ее «немецкой Гретхен», образ которой затмил восточных красавиц-баядерок, присутствующих во снах главных героев романа. Изображалась она, как правило, в белом платье, усыпанном бриллиантами. Ее сопровождали, а также ее появлению предшествовали белые мертвые розы-ненюфары, в которые она могла превратиться.
На образ Марии мог повлиять образ белокурой девушки-вампира из романа Брэма Стокера «Граф Дракула». Когда главный герой Джонатан Харкер ночевал в замке графа Дракулы, ночью ему явились три прекрасные леди. Две из них были брюнетками. «Третья леди была белокура – самая светлая блондинка, какая только может существовать, с вьющимися густыми золотистыми волосами и с глазами цвета бледного сапфира.» Эту белокурую леди Брэм Стокер выделяет на фоне брюнеток, также подчеркивая ее опасность для мужчин, которые обольстившись ее красотой, погибали от ее укусов.
Граф Дракула дарит Марии ожерелье с изумрудами. Изумруд – это камень Венеры, с которой может сближаться прекрасная Мария. Вампир жила в подземном склепе и поэтому имела черты хтонического персонажа, которой была и Венера в легендах о рыцаре Тангейзере, жившая в гроте.
Хайнатум
У евреев Могилевской и Минской губернии бытовали поверья о женщине-демоне Хайнатум, убивающей детей своим клювом. Она имеет вид безобразной женщины с распущенными волосами, птичьими ногами и клювом. Она приходит в дом, где дети. Оберегом от нее служат специальные курильницы.
Образ Хайнатум, вероятно, восходит к демонице Лилит еврейского происхождения. Лилит является сукуббом и соблазняет мужчин, чтобы потом родить от него демонов. Она вредит рожаницам, что сближает ее с львиноголовой женщиной-демоном аккадской мифологии Ламашту, поднимающейся из подземного мира, насылающей на людей болезни и похищающей детей. Также Лилит вредит рожаницам и изводит детей. Три шумерских демона – Лилу, Лилиту и Ардат Лили сыграли роль в происхождении злого духа Лилит в иудейской демонологии, которая первоначально была женой Адама, а затем стала демоном, соблазняющим мужчин и вредящим младенцам. Лилу являлся инкубом, т.е. соблазнителем женщин, а Лилиту – суккубом. Ардат Лили переводится как «служанка Лилит». Она выступала в облике молодой девушки, собирающейся вступать в брак. Следует отметить, что шумерский демон Лилиту и еврейский демон Лилит нередко изображались летящими и с птичьими лапами. Мотив распущенный волос, наблюдающийся у Лилит и Хайнатум, указывает на то, что в европейском фольклоре женские демонические персонажи изображались с распущенными волосами.
Адам, Ева и Лилит. Манускрипт
С Хайнатум может сближаться иракский демон дами, великаншей, нападающая на людей и поедающая их, на которую также повлиял образ Ламашту. Она появляется, как призрак, на окраинах городов. В одной из легенд дами живет в пустыне рядом с городом, а затем посещает дом, чтобы полакомиться человеческим мясом и выглящей, как и Ламашту, наполовину животным. Спастись от нее не представляется возможным.
С Хайнатум может сближаться другой еврейский демон, убивающий детей, а также пьющий их кровь – Эстри, чье имя произошло от стриксов, демонических сов-сипух.
Красный цвет в японском фольклоре
Красный цвет в японском фольклоре, в частности в синтоизме, означает наряду с белым небо и является цветом высшего мира.
Однако красный цвет в японской культуре неоднозначен. Он является цветом, обозначающим границы между миром живых и миром мертвых. Примером для этого служат ритуальные врата перед синтоистскими храмами – тории, которые выполняют функции границ между параллельными мирами. В некоторых префектурах Японии этот цвет является цветом преисподней, так как связан с огнем, громом, который породила богиня Подземного царства Идзанами. Сама богиня часто изображается либо в белых, либо в красных одеждах, похожих на полыхающий огонь.
Цветами смерти, которые растут на японских кладбищах, считаются огненно-красные лилии хингабаны.
Часто в японских легендах представлен образ отвратительной ведьмы в красном, которая принадлежит к разряду юрэев, призраков умерших людей, погибших насильственной смертью, а также мертвецов, над которыми не было совершенно положенных обрядов, душами вероотступников, которым ни нашлось места ни на земле, ни на небе. Юрэи являются вредоносными духами, которые не найдя покоя, бродят по земле, в надежде на отмщение.
В японском фильме ужасов 2006 года «Грешные женщины» представлен злой дух женщины в красном, безжалостно убивающим людей. Этот дух соответствует духам женщин в белом, представленным в японских фильмах «Проклятие», «Звонок», а также в японских легендах о женщинах-привидениях, убитых своими мужьями.
Ликорис лучистый
Ликорис лучистый – это луковичное растение из семейства лилейных. Его завезли в Японию из Китая через Корею в 14 веке. Это красивая и эффектная лилия огненно-красного цвета, которая своими выпирающими тычинсками напоминает сполохи пламени. Иногда встречаются белые цветки.
Цветение этого цветка приходится на японский буддийский праздник Хиган, приходящийся на день осеннего равноденствия и считающийся днем поминовения усопших. Японцы называют ликорис лучистый хиганбана. Он считается цветком Западного рая будды Амитабха.
Вместе с тем, в японской культуре отношение к этому цветку негативное. Из него не делают экибаны, он не служит предметом искусств. Этим цветком обычно засаживают погосты и кладбища. Считается, что он охраняет покой мертвых. В синтоизме его часто называли цветком преисподней. Красный цвет в японской культуре часто выступает пограничным цветом между нашим миром и миром мертвых. Примером для этого служат ритуальные врата перед синтоистскими храмами – тории, которые выполняют функции границ между параллельными мирами.
Ликорис лучистый напоминает горящее пламя. Японская богиня Идзанами, жившая в ёми-но куни, стране мертвых, находящейся в подземном мире, порождает на свет олицетворения грома, земли, гор и уродливых фурий, которые были связаны со стихией огня. Этот огонь и напоминает поле цветущих красных лилий.
Лангсуир
Поверья, связанные с вампирами, широко распространены среди малайцев. Вампир Лангсуир появляется в облике совы с огромными когтями, которыми зловеще царапает по крыше.
Согласно легендам, реальная Лангсуир была женщиной необыкновенной красоты, которая умерла от шока при известии о том, что ее новорожденный ребенок стал вампиром. После смерти она взлетела на дерево. Она всегда носила ярко-зеленое платье. Ее острые когти были похожи на когти европейского вампира. У нее были длинные черные косы, которые доходили ей до щиколоток, но они служили для того, чтобы прикрыть отверстие на затылке, с помощью которого она сосала кровь детей.