Ночницы
Вампиры в индуисткой мифологии
В индуистской мифологии есть верования в существ, сходных с вампирами. Это бхуты и веталы, демонические существа, принадлежащие к свите бога-разрушителя – Шивы.
Бхуты враждебны людям, живут на кладбищах и питаются человеческим мясом. По суеверным представлениям – бхуты – оборотни, принимающие облик свиней, лошадей, великанов…
Веталы – злые духи, вампиры, живущие в деревьях и на кладбищах, способные вселяться в трупы.
Бхуты и веталы могут сближаться с гулями арабского фольклора, опасными существами, жившими в пустыне, нападающими на путников, пьющими у них кровь и пожирающими их.
Местообитанием гулей являются развалины, отхожие места, кладбища. В арабских сказках гули имеют вид прекрасных женщин, которые заманивают молодых людей в свои логова, а затем поедают их, либо выпивают их кровь.
У тюркских народов тоже есть верование в духа, живущего на кладбище, гюль-ябани. У таджиков считается, что гюль-ябани обитает в пустынных местах либо в горных лесах.
.
Рисунок Курта Комода
Богинки
В представлении западных славян злокозненные демоны женского пола, главной функцией которой является похищение и подмена детей. Богинки имеют облик безобразных женщин с большой головой, отвисшими грудями, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами.Они могут появляться в виде животных – лягушек, собак, кошек, быть невидимыми. Богинками могли быть рожаницы, умершие до совершения над ними обряда ввода в костел, похищенные богинками дети, женщины, души погибших женщин, девушек, избавившихся от плода или убивших своих детей, женщин-самоубийц, клятвопреступниц, умерших при родах. Богинки обитают в прудах, реках, ручьях, болотах, оврагах и лесу. Богинки появляются ночью, в полдень и во время ненастья. Богинки приходят к рожаницам, похищают их, подменяют детей, подбрасывая на их место своих уродцев. Похищенных детей они превращают в нечистых духов. Богинки мучают людей по ночам, давят, душат их.
В русском фольклоре им близки вещицы. Своеобразное занятие, характеризующее вещицу, — похищение плода из чрева беременных женщин. Они подменяют детей головнями, голиками, краюшками хлеба, льдинками, лягушками, кирпичами.
Рисунок Ваньи Тодорича
Удельница
Удельница – это дух в облике женщины, губящий родильницу, а также дух, опасный для детей. Это черная женщина с растрепанными волосами. Как правило, показывается у лесных ручьев. Удельницы могут оборачиваться сороками.
Удельница особо опасна ночью, в полдень и на закате. Удельница по своей опасности схожа с обитающей в ржаном поле полудницей. Но в отличие от полудницы удельница связана не со зреющим полднем, а с водой и лесом и напоминает по внешнему виду страшную русалку. Слово «удельница» происходит от «удел», что означает «судьба». Удельница играет роль в судьбе человека, женщины матери и рождающегося дитя.
Невидимые духи в русском фольклоре
Русские крестьяне верили, что окружающий мир насыщен разнообразными силами: лешими, домовыми, русалками. Эти духи существуют с человеком, влияют на их жизнь, но при этом остаются невидимыми. Невидимыми могут быть проклятые, похищенные нечистой силой, пропавшие без вести, а также загубленные матерями младенцы. Эти невидимые духи лишены погребения и незримо скитаются по земле, могут попасть в подчинение к злым духам и исполнять их поручения. Невидимая сила может уводить проклятых женщин в логово русалок, где они становятся у них в услужении.
Домами погубленных детей, ставших невидимыми, часто служат деревья.
Обдериха
Обдериха – дух бани в женском облике. Обдериха выглядит как лохматая, страшная старуха, иногда голая, может показываться в виде кошки, живет под полком. Обдериха всегда опасна для находящихся в бане людей. Она душит, задирает моющихся. Кто моется в бане после двенадцати, тот становится жертвой обдерихи: она сдерет с человека кожу, а самого загонет под пол.
Обдериха подменивает оставленных в бане без присмотра детей.
Описывался случай когда обдериха спасла девушку от погнавшегося за ней мертвеца, когда она проходила мимо кладбища. Обдериха спрятала ее с помощью пара в бане и мертвец, не нашедший девушку, вынужден был вернуться на кладбище.
С образом обдерихи может пересекаться шишига, демоническое существо, которое показывается в бане тем, кто идет туда без молитвы, принимает образ знакомой или родственницы и зовет с собой париться, а затем запаривает до смерти. Обитающая в бане шишига имеет отвратительный вид.
В великорусских поверьях шишига нередко связана с водой и напоминает русалку. Шишига живет в воде, в болоте, часто выходит из воды на берег, а в воде то полощется, то моется. Иногда она живет в лесу. Очень любит баню и входит в нее, если дверь в бане оставлена без молитвы.
Обдериха. Иллюстрация Лидии Магоновой
Атцыс
У тюркских народов это злой демон, который неожиданно по ночам возникает перед путниками в образе копны, воза, дерева, огненного кома и душит их. Имя этого демона боялись произносить вслух, боясь его привлечь.
Следует отметить, что аналогичные образы демона встречаются и в славянской мифологии. Так, в русском фольклоре нечистая сила может появляться в виде неодушевленных предметов и явлений: катящегося клубка, вороха сена, камней; огненного, водяного или пыльного столба, колеса, вихря и т.п.
Славянский упырь может кататься белым шаром и наводить страх на людей. Согласно русским поверьям в огненные шары могут превращаться колдуны и проклятые. Также огненные шары являются видом свадебной порчи.
Валентин Серов. Стог сена
Банник
В славянском фольклоре дух бани. Он бывает невидим ил показывается в виде человека с длинными волосами, голого старика, покрытого грязью и листьями от веников, собаки, кошки, зайца. Банник первый раз появляется в бане после того, как там побывает роженица.
Банник вредит тем, кто приходит в баню поздно, после захода солнца, ночью. Банник душит их или сдирает кожу. Банник может подменить оставленного ребенка. Правда, банник иногда может защищать людей от других злых духов, например от навий или упырей.
Согласно поверьям, банник обычно обитает под полком или появляется из-под полка. Он может быть связан своим местопребыванием с каменкой – сложенной из больших камней банной печью.
Баня – одно из самых подходящих мест для поддержания сношений колдующих с чертом.
Банник. Иллюстрация Лидии Магоновой
Бефана
В итальянском фольклоре фея, бродящая по земле с 1 по 6 января в облике страшной старухи. Иногда считается доброй, приносящей подарки детям, проникая в дом через дымоход, иногда – злой. Образ Бефаны восходит к дохристианским представлениям о злых духах, периодически появляющихся на земле в новогодний период.
В сказке Джанни Родари «Путешествие голубой стрелы» Бефана — владелица магазина игрушек, пожилая женщина, которая умеет летать на метле. Она берёт много денег за подарки, так как получает игрушки не оптом прямо от производителей, а сама покупает их по розничным ценам для перепродажи.
Иллюстрация Игоря Панкова к сказке Джанни Родари «Путешествие голубой стрелы»
Гроза
В славянском фольклоре дождь имел положительную символику. Именно дождь оплодотворяет землю. Черные, злые духи часто связаны с пламенем (огнедышащий змей Горыныч, например). А дождь способен потушить огонь или, как в былине про Алешу Поповича, размочить бумажные крылья коня Тугарина, тем самым, способствовать победе богатыря.
