Водные божества и нимфы в древней Испании

Вода имела большое значение в культуре древних иберов, которые многое заимствовали у кельтов и поклонялись божествам води и нимфам вод и источников.

У иберов был культ богини Кохветены, аналога кельтской богини вод и источников Ковентины, которая была наделена целительными функциями.

Одним из самых ярких божеств иберийского пантеона была богиня реки Набия, которой поклонялись лузитане, галисийцы и астурийцы. Набия была связана с переходом умерших в иной мир. Также ей приписывались функции богини плодородия.

В Северной Лузитании и Астурии поклонялись нимфе Кастаеке. Ее культ был связан с источниками.

В Касересе почитали нимфу Капаренсес. В кельтской культуре существовал культ матерей. Очень часто богини-матери выступали покровительницами рек и были связаны с исцелением. Таковыми была Матрона, богиня реки Марны и Секвана, богиня реки Сены. Матерями являлись и нимфы. Нимфа Капаренсес, на культе которой отразилось кельтское влияние, имела черты нимфы-матери, целительницы, а также покровительницы вод и источников.

Интересна и богиня Рева. Это супруга водного бога Реуса, которому иногда приписывается главенство в пантеоне. Она имеет функции как богини-матери, так и защитницы и мироносицы.

В Касересе отмечена нимфа реки Сил по имени Силонсакло, за которой закрепились только водные и исцеляющие функции.

В Луго и Сарагоссе найдены надписи богине Обионе, которая также читается как Обана или Обианна. Обиона была связана с рекой, но кроме водных функций она полностью идентифицировалась с галльской богиней лошадей Эпоной. Следует отметить, что у лузитан был свой аналог Эпона – Иккона, которая была покровительницей лошадей. Это не мешало почитать Обиону как многофункциональную богиню.

В Толедо имеется надпись нимфе Варсиленае, которая была покровительницей источников.

Иберийские нимфы имели множество черт: матерей, целительниц, покровительниц вод и источников. Их функции не умалялись по сравнению с функциями богинь-матерей, также связанных с культом вод.

Иберийская богиня Атаесина

Атаесина одна из известных богинь древней Испании. Ей поклонялись лузитане, галисийцы, в центральной Испании и территории современной Андалузии.

Данная богиня ассоциируется с римской богиней Прозерпиной, связанной с весной, возрождающейся и умирающей природой, а также с подземным миром.

Данте Габриэль Россетти. Прозерпина.

В связи с тем, что Атаесина связана с преходящей весной, то ей можно приписать аграрные функции.

Путешествие Атаесины в подземный мир, а также ее пребывание там зимой, указывает на смену цикла сельскохозяйственных сезонов.

Основным символом, с которым связывают Атаесину, это коза. Коз приносили в жертву этой адской богине.

Атаесина.. Музей дель Мармол-де-Вила-Викоза

 

Иберийская богиня Набия

Богиня Набия была докельтской богиней, вполне возможно, что ее культ был иберийским. Ей поклонялись лузитане, галисийцы и астурийцы.То, что эта богиня обитала в водах, свидетельствуют названия топонимов, которые были названы в ее честь: река Навия (Оренсе), река Навия (Луго и Астурия), фонтан Навия (Луарка). У кельтов и иберов воды были местом перехода в иной мир, то Набия была ответственна за перенос умерших на другую сторону. Вполне возможно, что перевоз осуществлялся ею в лодке.

Воды были связаны с растительностью, поэтому Набия имела функции богини плодородия. Набию также рассматривали как весеннюю богиню подобно Атаесине, иберийской Прозерпине. Ее сопоставляли с кельтской Нантосвельтой, богиней изобилия и плодородия. Однако птицей Нантосвельты считался черный ворон, что говорит, что она была связана с миром мертвых. Набии приписывались хтонические функции.

Также упоминалось, что Набия была женой рогатого бога подземного мира Коронуса, что еще раз подтверждает ее связь с миром мертвых.

Про фею Вивиану из легенд про короля Артура

Фея Вивиана является одним из интереснейших персонажей легенд про короля Артура.

Это фея, заманившая волшебника Мерлина в лес Броселианд и с помощью волшебства, которому он обучил ее, навсегда закрыла его в воздушном замке.

Картина Троя Хоувелла

Цель – отобрать Мерлина у короля Артура. Такова была воля обитателей потустороннего мира таинственного острова. Они и подослали Мерлину коварную обольстительницу.

Eleanor Fortescue-Brickdale Idylls of the King 

В легендах про короля Артура у феи Вивианы много имен: Нимуе, Нинева, Ниниана. В одних легендах она является одной из фей озера, в других помощницей Владычицы Озера, в третьих после гибели владычицы озера она становится сама Владычицей Озера.

Происхождение ее образа имеет языческие корни.

Ее прототипом могла быть богиня вод и источников Ковианна, отсюда и одно из имен Девы озера – Вивиан. Божеством британских кельтов, покровительница целебного источника Броколития близ Вала Адриана была богиня-нимфа Ковентина, которая также могла быть прототипом Вивианы.

Богиня Ковентина

В валийском фольклоре были Гуараггед Аннон — озёрные девы, обитающие в роскошных дворцах на дне горных озёр, с которыми тоже может быть схожа Вивиана.

Вивиану обычно описывают как красивую юную деву с волосами цвета воронова крыла, как правило, одетую в белое. В белых платьях описывали валлийских озерных дев. Иногда Вивиана была одета в зеленое, так как обычно одежда британских фей была этого цвета.

В отличие от добрых Гуараггед Аннон Вивиана обладала не только добротой, но и незаурядной жестокостью. Не смотря на то, что Вивиана неоднократно выступала помощницей и спасительницей короля Артура, она не испытывала жалости к  Мерлину, ни к леди Этарде, скончавшейся от горя, когда Нинева увела у нее сэра Пелеаса и вышла за него замуж.

Подобно фее Моргане Вивиана могла также принимать разные образы: старухи, птицы и др., т.е. была способна к оборотничеству.

Существа и божества в кельтской мифологии и фольклоре, связанные с водой и культом вод

Одной из черт религии континентальных кельтов, в частности галлов, является широкое распространение святилищ, связанных с источниками, реками и озерами.

В устье реки Сены существовало святилище богини Секваны. К ней обращались за исцелением. Основным атрибутом изображения Секваны является диадема, что говорит также о римском влиянии.

Бронзовая статуэтка богини Секваны.

Богиней, связанной также с исцелением, является богиня Суль в Британии (в Галлии ее называли Сулевия). Данная богиня связана с целебными источниками, помогающими людям. Римляне стали отождествлять Сулевию с Миневрой, несмотря на то, что богиня носила функции целительницы, а также она носила титул одной из богинь-матерей.

Богиню, давшую название реке Марне в Галлии называли Матрона. Эта богиня также почиталась как богиня-мать. В валлийской мифологии с ней отождествлялась Модрон, которая была хозяйкой острова Авалон, а также стала прототипом феи Морганы, которая была также связана с этим островом. Имя Морганы явно имеет связь с водой: недаром в бретонском фольклоре морганами называли роковых морских дев, которые соблазняли, а затем бросали влюбленных в них молодых людей.

Галльскую богиню Секвану можно сравнить с бриттской богиней Ковентиной, святилище которой находилось у римского форта (форт VII) Броколития (Каррауборо) на Южной стороне вала Адриана. Мроморная плита с надписью, посвященной ей, с барельефом, где Ковентина изображена лежащей на листе с водным растением в руке.Эта богиня имеет функцию божества вод, она повелевает водными нимфами и исцеляет людей, купающихся в ее водах. Ковентина способствует росту растений, находящихся у воды.

Богиня Ковентина.

Следует отметить, что по своим функциям Ковентина больше напоминает нимфу, нежели богиню. Но ее упоминание встречается не только в Британии, но и на континенте. Культ данной богини также перекочевал в Иберию, где ее почитали как Кохветену.

Имя Ковентины каким-то образом связано с именем валлийской нимфы Ковианны, которая и оказала влияние на образ феи Артуровского цикла Вивианы.

The Lady of the Lake in Lancelot Speed‘s illustration for James Thomas KnowlesThe Legends of King Arthur and His Knights (1912)

Фея Вивиана (Ниниана, Нинева, Нимуе) была либо Владычицей Озера, либо одной из приближенных Владычицы Озера, либо одной из озерных фей. Эта фея соблазнила волшебника Мерлина и обманом заключила его в башне в лесу Броселианд, навсегда забрав волшебника у Артура.

Eleanor Fortescue-Brickdale Idylls of the King 

Образ феи Вивианы имеет языческие корни. В ней также присутствуют черты гуараггед аннон, валлийских озерных дев, обитавших в роскошных дворцах на дне горных озер. У них золотистые волосы и зеленые одежды. Они часто выходят замуж за смертных, но земной муж должен соблюдать определенные условия. Иначе озерная дева покинет его.

В бретонском фольклоре хранительницами родников и источников являются прекрасные златовласые феи в белых одеждах корриганы. Они очень опасны для проходящих мимо мужчин, так как встреча с ними гибельна для последних.

Служительницами культа источников также являлись девы Логрии Артуровского цикла, которые подавали путникам воду в золотых чашках. Уничтожение данного культа привело к опустошению земли.

Таким образом, можно сделать вывод, что вода играла очень большое значение в кельтской мифологии и фольклоре.

Божества войны древней Испании

Представления о религии древнего населения Испании очень скудные. После того, как Испания стала римской провинции, вероятно, многие местные культы были уничтожены. Однако на территории древней Испании сохранилось множество римских надписей, посвященных римским божествам, которые могут относится к периоду, когда кельты еще не пришли на территорию Иберии.

Хотелось бы поговорить о божествах войны, которых было несколько на территории древней Иберии.

Одним из богов войны, которому поклонялись на территории Галисии и Лузитании, был Козус. Ему посвящено около 20 надписей. Он был богом воинов, в честь него создавались братства воинов и ему приносились жертвы побежденных врагов.

Камень, посвященный Козусу

Кариосиекусу, который был эквивалентен богу Марсу, поклонялись в Лузитании. Он также был богом, с которым связывались тайны будующего. Козы, лошади и преступники часто приносились в жертву этому богу.

Каулекусу поклонялись на территории Галисии, надпись была найдена в Браге.

Рунесиус Цезиос был богом войны у Лузитан. Надпись, посвященная данному богу была в Касересе.

Семнококус был романо-иберийским богом войны, которому поклонялись даже римские легионеры, которые находились в испанских провинциях.

Но самым известным и ярким божеством войны был бог Нетон. Ему поклонялись практически повсеместно, особенно на территории Андалусии, отмечен он также в Лузитании и Галисии. Возможно, культ данного бога начал отправляться в иберийском мире, а затем распросртанился по полуостровному кельтскому миру, однако некоторые исследователи связывают его с другими божествами, находящимися за пределами полуострова. Может прослеживаться связь с ирландским богом Нетом. Почитался он как кельтами, так и иберами. Называли его также повелителем молний. В Сьерра-Магина (провинция Хаэн) гора Аз-Наитин может быть названа в честь бога Нетона.

Образ розы в сказках

В европейских сказках из всех цветов чаще всего упоминаются розы. Роза прославляется как райский цветок, как символ чистоты и святости.

В сказе Х.К. Андерсена «Снежная королева» роза выступает символом любви и противостоит злу и бессердечию. Снежинка в сказке является символом холодности и расчета, а роза противопоставляется ей. С розами в сказке приходит тепло, которое прогоняет холод Снежной королевы.

Adrienne Henczne Deak

В сказке Х.К. Андерсена «Дикие лебеди» в сцене, в которой Элизу привезли на казнь, упоминаются красные розы и белая роза.

«— Да, она невинна! — сказал самый старший брат и рассказал все, как было; и пока он говорил, в воздухе распространилось благоухание, точно от множества роз, — это каждое полено в костре пустило корни и ростки, и образовался высокий благоухающий куст, покрытый красными розами. На самой же верхушке куста блестел, как звезда, ослепительно белый цветок. Король сорвал его, положил на грудь Элизы, и она пришла в себя на радость и на счастье!».

Дмитрий Власов

Красная роза в христианстве – это символ мученичества и крови Христа, а белая – невинность и непорочность Девы Марии.

Таким образом, жест положения белой розы на грудь Элизы означает то, что король признал невиновность Элизы.

В сказке братьев Гримм «Беляночка и Розочка» представлены две сестры. Беляночка белокура и сравнивается с белыми розами, растущими рядом с домом, а Розочка представляет собой более горячий тип и ассоциируется с красными.

Masson Benoit

Хотелось бы отметить, что заколдованный принц из указанной сказки женится на Беляночке, хотя обе девушки прекрасны. Выводом является, что принц выбирает белую розу – символ невинности, что ему больше подходит для брака. Розочка, которая ассоциируется с красными розами выходит замуж за его брата.

Julien Stappers

Демонические существа в красном в славянском и русском фольклоре

Красный цвет в славянском фольклоре неоднозначен. С одной стороны, это цвет жизни, плодородия, с другой стороны это цвет потусторонних сил, хтонических и демонических существ. Данный цвет свидетельствует о присутствии колдовских чар. Красную шапку носят домовой, леший, черт.

Уотерхаус, Джон Уильям. Нимфы.

Волосы русалок тоже могут быть по поверьям красные.

Картина Ф. Моллера

 

В произведении Михаила Коцюбинского «Тени забытых предков» русалка-мавка Маричка одета в белую рубашку и красную юбку.

                                            В.Прузсковский. Русалки

В русском фольклоре есть упоминание о женских существах – полуверицах, которые считаются заклятыми или проклятыми, а также пропавшими без вести. Они застряли между двумя мирами – нашим и потусторонним, живут невидимо в ямах, курганах и канавах. Их отличительная черта – красная одежда.

Также хотелось бы затронуть и упоминание о проклятых людях. Это также застрявшие между мирами существа, которые попадают в услужение лешему или черту. Живущие у лешего проклятые девушки носят красные одежды. Если проклятых людей отмолить, то они возвращаются в наш мир, а если нет, то они навсегда остаются с лешим.

Одеты в красную одежду также лешачихи и лесные девки, а также шутовки.

Шутовки являются средним между русалками и проклятыми людьми. В них присутствуют черты и тех, и других. Красный сарафан обычно и выступает признаком русалки-шутовки.

Русалки-лобасты

Лобаста – это одна из разновидностей «страшной» русалки, которая живет в больших болотах, озерах, омутах, а также в реках в зоне роста камышей. Внешний вид у нее следующий: высокий рост, большие длинные груди, распущенные длинные волосы, как правило желтого цвета.

Лобаста, как правило, появляется в бурю, ловит проходивших мимо ее жилища людей и защекочивает подобно  другим русалках до смерти.

Отличие лобасты от других русалок в том, что она опаснее и опытнее их. Один вид ее внушает страх. Еще один образ лобасты – вид полумертвой старухи.

Образ лобасты восходит к образу албасты тюркских народов, существу, опасному для рожаниц и родившихся детей.

Надо отметить, что образ албасты восходит к глубокой древности и имеет отголосок культа богини-матери и богини плодородия в разных культурах.

Богиня-мать. Статуэтка из Мохенджо-Даро (II тыс. до н.)

 

Остров фей

На протяжении многих веков считалось, что настоящим царством фей был остров Авалон. В произведениях поэтов Франции Авалон был чрезвычайно богат: жилища щедро украшены изумрудами, топазами, гиацинтами, крыши на домах были золотыми.

На Авалоне всегда присутствовал мотив стеклянной башни. Здесь залечивали самые ужасные раны. После страшного боя под Кубелином Артур был перенесен на остров на излечение, и фея Моргана помогла вылечить его.

Идея острова фей уходит в древнее кельтское язычество.

Страбон, писавший в I веке н.э., сообщил о существовании женской общины на маленьком острове от устья Луары. Это был остров намнет, жестоких жриц. У них был обычай раз в год снимать крышу с храма их бога и вновь покрывать его в тот же день. Стоило только одной из них уронить строительные материалы, которые она несла, как ее тут же предавали смерти ее подруги. Одежда намнет была как будто соткана из огня.

На островах в океане, подобно намнетам жили другие жрицы. Самые знаменитые из них – 9 дев с острова Сен у побережья Бретани, которые могли вызывать бурю и превращаться в различных животных.

В валлийской традиции потусторонний мир «аннон» находился за морем и назывался то островом блаженных, то стеклянной крепостью.

Среди сокровищ аннона упоминался волшебный котел.

Также в валлийской традиции Аваллон первоначально считался островом, где жил валлийский бог Аваллах. После ухода Аваллаха на Запад остров перешел к Модрон, считавшаяся богиней-матерью и восходившая к галльской богине Матроне (рядом с истоком реки Марны находилось ее святилище). У Гальфрида Монмутского Моргана становится хозяйкой острова. Моргана является аналогом богини Модрон.