Блейн Моно

В цикле «Темная Башня» представлена часть «Бесплодные земли» персонажем которой выступает сверхзвуковой монорельсовый поезд-убийца Блейн Моно, искусственный интеллект которого поврежден. Данный поезд несет гибель всему живому. Место нахождения поезда – вокзал (Колыбель) города  Луда. Главные герои попадают на борт поезда и становятся пленниками, которым предлагается ответить на загадки поезда и загадать свои загадки. Только сложная загадка, на которую поезд не сможет найти ответ, может спасти заложников от гибели.

Блейн создавался древними как координирующая система, инспектирующая и управляющая всеми системами жизнеобеспечения и защиты города. Однако после того, как мир сдвинулся с места, жители города утратили знания о технологиях и назначении окружающих предметов, необходимость в Блейне отпала. После того, как Блейн впал в безумие, он разрушил город, запустив серию взрывов в коммуникациях под городом, а также запустив запасы ядовитого газа и убив остатки жителей, которые не успели покончить с собой под звуки сирены противовоздушной обороны, которую они приняли за начало конца света.

Блейн Моно имел форму пули и был окрашен в розовый цвет, который является оттенком красного. Примечательно, что фарфоровая статуэтка, в которой жил дух Персе в романе «Дьюма-Ки» тоже розового цвета, который ранее был красным, но со временем выцвел. Розовый цвет в романах Стивена Кинга выступает аналогом красного и также является цветом зла, преисподней и власти. В «Бесплодных землях» было упоминание о сестре Блейна Моно — Патриции Моно, поезде голубого цвета, выступающим антагонистом розового. Но Патриция Моно была сброшена по прихоти Блейна в пропасть и погибла.

Приобретите книгу Стивена Кинга «Бесплодные земли» и получите огромное удовольствие от ее прочтения. Приобрести ее можно здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fstiven-king%2Fbesplodnye-zemli-122207%2F.

 

Красный цвет в произведениях Стивена Кинга

Большинство отрицательных персонажей, несущих зло, а также инфернальных существ в произведениях Стивена Кинга имеют красный цвет либо в одежде, либо во внешности.

Багряный владыка или Алый король (как вариант – Малиновый) является инфернальным существом, олицетворяющим злое начало и противостоящее порядку и свету. Упоминается в произведениях Стивена Кинга в цикле «Темная Башня», «Бессоница». Цель Алого короля – разрушение лучей, которые правят светом и порядком. Красный цвет одежды Багряного владыки является цветом зла и противостоит белому, олицетворяющему свет. Данный цвет выбран писателем неслучайно.

В романе Стивена Кинга «Дьюма-Ки» представлен дух Персе в виде красивой женщины с птичьими лапами и третьим глазом, одетой в красный плащ с капюшоном. Ее же фигура появляется на мистическом корабле под названием «Персе». Не смотря на то, что в греческой мифологии красный цвет считался цветом богом Ареса и олицетворял войну, кровь, боль и насилие, он также выполняет функции власти, поэтому этот цвет нередко связывался с богиней Персефоной. Кроме того, на Элевсинских мистериях в дар богине приносили пурпурную ткань, а саму богиню тоже изображали в пурпурных одеждах. При этом пурпурный цвет приближен к красному и также олицетворяет власть.

Персе также, как и Алый король правит потусторонним миром. Дух Персе вышел из воды.  Океан возле острова Дьюма-Ки является вместилищем душ и загробным миром, в котором властвует демоническая женщина в красном. Алому королю принадлежит замок Ле кас руа рюс и он обладает особым могуществом, чтобы ему подчинялись разумные существа. Алый король, в котором тоже прослеживаются признаки хтонического существа, может сближаться с владыкой Подземного царства Аидом в греческой мифологии.

В романе Стивена Кинга «Мобильник» некий Порватый, предводитель мобилопсихов, при помощи телепатии управляющий людьми, одет в красную толстовку.                  

Иллюстрация Дарека Кокурека.

Таким образом, красный цвет одежды Персе, Алого короля и Порватого выступает не только символом зла, но и власти, которую олицетворяют данные персоны. Также в красном цвете мы определили связь с загробным миром и преисподней.

В романе Стивена Кинга «Кристина» представлен кроваво-красный «Плимут Фурия» 1958 года выпуска, несущий зло и разрушение.

В цикле «Темная Башня» представлена часть «Бесплодные земли» персонажем которой выступает сверхзвуковой монорельсовый поезд-убийца Блейн Моно, искусственный интеллект которого поврежден. Данный поезд несет гибель всему живому. Окрашен он в розовый цвет, который является оттенком красного. Примечательно, что фарфоровая статуэтка, в которой жил дух Персе в романе «Дьюма-Ки» тоже розового цвета, который ранее был красным, но со временем выцвел. Розовым является цвет шепчущих ракушек в этом же романе, которые выступали на стороне Персе.

         

Иллюстрация Дарека Кокурека

Розовый цвет в романах Стивена Кинга выступает аналогом красного и также является цветом зла, преисподней и власти. В «Бесплодных землях» было упоминание о сестре Блейна Моно —  Патриции Моно, поезде голубого цвета, выступающим антагонистом розового. Но Патриция Моно была сброшена по прихоти Блейна в пропасть и погибла.

               

Иллюстрация Дарека Кокурека

Другим аналогом красного цвета, олицетворяющего зло, является оранжевый. В романе «Оно» представлено могучее и древнее создание, прилетевшее из космоса, питающееся эмоциями и убивающее в основном детей, любимой внешностью которого является клоун Пеннивайз, заманивающий детей оранжевыми помпонами и шариками. Оранжевый цвет проявляется во многих образах  и предметах, в которые превращается данное существо.

         

            

Иллюстрация Дарека Кокурека

Также еще одним аналогом красного цвета выступает пурпурный. Инфернальная женщина Роза Марена в одноименном романе Стивена Кинга одета в пурпурный хитон с лиловым поясом. В Элевсинских мистериях одежду данного цвета приносили в дар Персефоне, и саму богиню нередко изображают в одежде такого цвета. Пурпурный цвет символизирует власть, соответствующую владычице подземного царства. Роза Марена представляет опасность, так как заражена безумием. В конце романа она  убивает мужа главной героини, при этом превратившись в паука. В романе «История Лизи» путь к иному миру представлял из себя пурпурный занавес. Этим пурпуром являлся люпин, полностью застилавший весь холм в загробном мире. Большинство цветов иного мира, описанных в данном романе, имело красный цвет. Богиня Персефона тоже нередко была связана с данным цветом крови, боли и адского пламени. В «Истории Лизи» он символизировал боль утраты близких людей, а также несбывшиеся мечты и надежды.

Чтение произведений Стивена Кинга приносит огромное удовольствие. Приобретите их здесь  https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fpages%2Frmd_search%2F%3Fq%3D%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D0%BD%2B%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B3.

Нимфа Калипсо

В греческой мифологии Калипсо является дочерью Титана Атланта и океаниды Плейоны. Она владеет островом Огигии на Крайнем западе. Можно предположить, что этот остров является иным миром. На Огигии Калипсо живет среди прекрасной природы, в гроте, увитом виноградными лозами. Она занимается ткачеством и носит серебряную одежду, работая у ткацкого станка. Серебряные одежды могут символизировать связь Калипсо с Луной, а ткачество с судьбой и пророчеством.

     

«Одиссей и Калипсо» (1883).Картина швейцарского художника Арнольда Бёклина

Нимфа семь лет держала у себя Одиссея, но по приказу Зевса вынуждена была отпустить его на родину.

Прежде всего следует отметить, что нимфы, подобные Калипсо, встречаются там, где расположены горы.Одним из таких примеров служат сказания о немецком средневековом поэте миннезингере Тангейзере, в частности, предания о горе Герзельберг, расположенной неподалеку от Вартбурга, в Тюрингенском Лесу. Эта гора была местом обитания мифической фрау Холле, являющейся покровительницей сельского хозяйства, а также госпожой снежных бурь и вызывает метели. Однако позже фрау Холле в сказаниях о Тангейзере представлена как богиня Венера, а гора Герзельберг называется горой фрау Венус. Тангейзер становится любовником Венеры и живет с ней 7 лет в горе, губя свою душу, так как сожительство являлось грехом.

Картина Джона Коллиера к опере «Тангейзер»

В немецкой сказке прекрасная Королева змей жила в гроте и обладала несметными сокровищами. Интересно описание жилища Королевы змей.

«Как изумился Беппо, когда он выпрямился и увидел себя в большом красивом гроте: в нем стены, свод, камни, все было небесно-голубого цвета. Вокруг пещеры тянулись плоские выступы скал, походившие на мостки, посередине голубело озеро.»

Вышеперечисленные существа являются хтоническими персонажами и связаны с миром мертвых. Одиссей, покинув Калипсо, покидает мир смерти и возвращается к жизни.

Приобретите произведения по греческой мифологии. Увидеть их можно здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fnataliya-basovskaya%2Flegendy-i-mify-drevney-grecii-i-drevnego-rima%2F.

Низкие люди в желтых плащах

Книга Стивена Кинга «Сердца в Атлантиде», изданная в 1999 году, содержит часть «Низкие люди в желтых плащах», на некоторых персонажах которой я хочу заострить внимание.

В этой части рассказывается о том, что мальчик по имени Бобби Гарфильд, живущий с матерью после смерти отца, знакомится с Тедом Бротигеном, обладающим экстрасенсорными способностями. Тед нанимает мальчика на работу: обнаружить чужаков в желтых плащах, которые преследуют Теда. Данные чужаки имеют специфические признаки, нехарактерные для людей. Низкие люди в желтых плащах оказываются не людьми, а слугами Багряного владыки, который использовал в своих целях экстрасенсорные способности Теда.

                 

Алый Король в замке Ле кас руа рюс после убийства своих слуг. Иллюстрация М. Уэлана к последней книге цикла

Багряный владыка или Алый король (как вариант – Малиновый) является инфернальным существом, олицетворяющим злое начало и противостоящее порядку и свету. Упоминается в произведениях Стивена Кинга в цикле «Темная Башня», «Бессоница». Цель Алого короля – разрушение лучей, которые правят светом и порядком. Тед Бротиген являлся сильным разрушителем лучей и, поэтому, был порабощен существами из иного мира, которыми правил Багряный владыка.

Красный цвет одежды Багряного владыки является цветом зла и противостоит белому, олицетворяющему свет. Данный цвет выбран писателем неслучайно.

В романе Стивена Кинга представлен дух Персе в виде красивой женщины с птичьими лапами и третьим глазом, одетой в красный плащ с капюшоном. Ее же фигура появляется на мистическом корабле под названием «Персе». Не смотря на то, что в греческой мифологии красный цвет считался цветом богом Ареса и олицетворял войну, кровь, боль и насилие, он также выполняет функции власти, поэтому этот цвет нередко связывался с богиней Персефоной. Кроме того, на Элевсинских мистериях в дар богине приносили пурпурную ткань, а саму богиню тоже изображали в пурпурных одеждах. При этом пурпурный цвет приближен к красному и также олицетворяет власть. Роман «Дьюма Ки» вы можете приобрести здесь. Это великолепный роман, обладающий уникальностью содержания.

Персе также, как и Алый король правит потусторонним миром. Дух Персе вышел из воды.  Океан возле острова Дьюма-Ки является вместилищем душ и загробным миром, в котором властвует демоническая женщина в красном. Алому королю принадлежит замок Ле кас руа рюс и он обладает особым могуществом, чтобы ему подчинялись разумные существа.

В романе Стивена Кинга «Мобильник» некий Порватый, предводитель мобилопсихов, при помощи телепатии управляющий людьми, одет в красную толстовку. Данный роман уникален. Прочитайте его и получите огромное удовольствие! Приобрести его можно здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fstiven-king%2Fmobilnik-138718%2F.

Красный цвет одежды Персе, Алого короля и Порватого выступает не только символом зла, но и власти, которую олицетворяют данные персоны. Также в красном цвете мы определили связь с загробным миром и преисподней.

В цикле «Темная Башня» представлена часть «Бесплодные земли» персонажем которой выступает сверхзвуковой монорельсовый поезд-убийца Блейн Моно, искусственный интеллект которого поврежден. Данный поезд несет гибель всему живому. Окрашен он в розовый цвет, который является оттенком красного. Примечательно, что фарфоровая статуэтка, в которой жил дух Персе в романе «Дьюма-Ки» тоже розового цвета, который ранее был красным, но со временем выцвел. Розовый цвет в романах Стивена Кинга выступает аналогом красного и также является цветом зла, преисподней и власти. В «Бесплодных землях» было упоминание о сестре Блейна Моно —  Патриции Моно, поезде голубого цвета, выступающим антагонистом розового. Но Патриция Моно была сброшена по прихоти Блейна в пропасть и погибла.

                     

В части «Низкие люди в желтых плащах» особняком стоит и желтый цвет, обозначающий данных людей, служащих Багряному владыке. Желтый цвет связан с землей, обманом и смертью и выступает символом загробного мира. Желтые цветы в мифологии считались цветами Персефоны.

   

Очень рекомендую почитать роман Стивена Кинга «Сердца в Атлантиде» и другие его произведеия. Приобрести их можно здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fpages%2Frmd_search%2F%3Fq%3D%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25B8%25D0%25B2%25D0%25B5%25D0%25BD%2B%25D0%25BA%25D0%25B8%25D0%25BD%25D0%25B3.

Аждарха

В тюркской мифологии аждарха – это демон, чаще всего представляющийся в облике многоголового дракона. В аждарху превращается змей, проживший много лет. В наиболее распространенных легендах этот дракон грозит населению гибелью. Герой спасает людей от аждархи. Иногда аждарха принимает образ огненного змея, пробирающегося в дом к вдове в образе ее умершего мужа и сожительствует с ней, постепенно губя женщину. В славянских поверьях широко распространены легенды про огненных змеев, принимающих вид близких людей женщины, а оберегом от них служила данная священником молитва.

В башкирских легендах аждарха превращается через много лет в демона – ювху. Это существо в облике женщины, соблазняющей мужчин, затем выходящей за них замуж и в течение сорока дней убивающей их. Ювха связана с водной стихией, а потому аждарха в башкирских легендах живет на дне озера.

           

                Картина Алексея Фанталова

Образ аждархи восходит к древнеиранскому дракону Ажи-Дахаке, имеющему ведийские (змей глубин Ахи Будхнья) и древнегреческие (змеедева Ехидна) этимологические параллели

Женщина-паук

В мифологии североамериканских индейцев хопи существует верование в верховную богиню-мать Кокъянгвиити, которая является женщиной-пауком. Образ паука ассоциируется с созданием паутины, которая соединяет небо и землю. В каньоне де Челли находится скала, которая является местом поклонения богине-пауку. Согласно мифологии хопи в мире изначально существовал только творец Тайова, который находился в бесконечном пространстве без времени, формы и жизни. Он поручил своему племяннику Сотукнангу создать биосферу и жизнь на земле, который создал для этого богиню-паука, сотворившую на земле людей и гармонию жизни. Женщина паук создала мир из песни.

Индейцы Хопи ассоциируют богиню-паука с солнцем, так как нити паутины олицетворяют солнечные лучи. Однако данная богиня плотно сближается со стихией земли и также называется матерью-землей. Богиню часто изображают в виде серебряного шара, окруженного бело-золотистыми нитями.

В романе Стивена Кинга «Роза Марена» представлен персонаж потустороннего мира, который обитал в картине Роза Марена, которая предложила страдающей от семейного насилия Рози помощь в избавлении от мужа-тирана. В конце романа Роза Марена убивает мужа Рози, при этом превратившись в паука, который может символизировать из-за своего плетения паутины судьбу. Мир, в котором живет Роза Марена, напоминает загробный. Рози не встречает там живых людей кроме Доркас и женщины на картине. В роще растет гранатовое дерево, плод которого должна сорвать Рози. Однако есть его нельзя, так как он приносит забвение. Гранат съела Прозерпина и после этого осталась в царстве Аида. Ручей, находящийся между садом и рощей, в который также нельзя попасть и замочиться тоже ведет к забвению. Это и сближает ручей с реками забвения подземного царства Аида. Роза Марена одета в пурпурный хитон с лиловым поясом. В Элевсинских мистериях одежду данного цвета приносили в дар Персефоне, и саму богиню нередко изображают в одежде такого цвета. Пурпурный цвет символизирует власть, соответствующую владычице подземного царства. Таким образом, описанные в романе подземный лабиринт, плод граната, ручей забвения между садом и рощей, пурпурный цвет хитона Розы Марены ассоциируются с царством мертвых в греческой мифологии.

Превращение Розы Марены в паука может быть заимствовано из мифологии индейцев Хопи. Роза Марена может тоже ассоциироваться с богиней-матерью, также как и с богиней земли, у которой могут быть и хтонические функции богини подземного царства.

Почитайте великолепный роман Стивена Кинга «Роза Марена», имеющий элементы греческой мифологии, который можно приобрести здесь https://f.gdeslon.ru/cf/3f40f19b50?mid=78716&goto=https%3A%2F%2Fwww.litres.ru%2Fstiven-king%2Froza-marena%2F.

На хтоничность богини Кокъянгвиити указывает еще то, что местопребыванием ее является скала, которая может быть связана с подземным миром. Многие хтонические персонажи жили в скалах. Это Хозяйка Медной горы, фрау Холле (Венера) в легенде о Тангейзере, Зеленая дева в «Пер Гюнте» Г. Ибсена, королева змей в немецкой сказке, три черных принцессы в сказке Братьев Гримм.

Рангда

Рангда – это персонаж низшей мифологии балийцев, королева ведьм и черной магии, повелевающая лейяками, злобными демоническими ведьмами-людоедами. Лейяки имеют вид голов с болтающимися внутренностями. Они нападают на беременных женщин и детей, чтобы сосать их кровь. Лейяки обычно появляются на кладбищах.

Рангда насылает чуму и голод на людей. Под покровом ночи вырывает трупы из могил, пожирает детей. Противостоит ей Баронг, связанный с торжеством света. Рангда тесно связана с образом грозной индуисткой богиней Дургой, а также с богиней-разрушительницей Кали, с которой ассоциируются три цвета: красный, черный и белый.

Женщина-олень

Женщина-олень является персонажем фольклора индейцев Северной Америки. Верхняя часть тела у нее человеческая и, как правило, женщины необыкновенной красоты, а нижняя – оленья. Мужчины не замечают ее оленьих копыт из-под длинных одежд, а поддавшись соблазну от ее красоты, погибают от того, что она в порыве страсти затаптывает их своими копытами.

Оленьи копыта у красавицы не случайны. Олень символизирует плодородие и стихию леса. Образ женщины-оленя очень близок к белокурой красавицы бааваш-ши шотланского фольклора, прятавшей под своим расшитым золотом платьем оленьи ноги, а также выпивающей кровь у соблазненных ею молодых людей.

           

Картина Брайана Фрауда

Данный персонаж присутствует в экранизации седьмой серии первого сезона телесериала «Мастера ужаса», увидевшего свет в 2005 году.

Ла Льорона

В мексиканском фолькоре Ла Льорона представляет из себя призрак плачущей женщины, бродящей по ночам в поисках своего умершего ребенка или детей. Про нее существует множество легенд, в которых она либо ищет, либо убивает своего ребенка либо детей.

Возможно, персонаж Ла Льорона происходит из мифологии ацтеков. Богиня Сиуакоатль является одним из древнейших божеств у индейцев Центральной Америки, у ацтеков – богиня земли, деторождения и войны. Богиня была одета во все белое и носила с собой колыбель за плечами. Она бродила среди ацтекских женщин и оставляла им колыбель, которую можно было узнать по лежащему в ней наконечнику стрелы в виде жертвенного ножа, Сиуакоатль забредала также в города, где кричала и плакала, а затем исчезала в водах озер.

По другой легенде реальные события происходили в середине 16 века. Донья Луис де Ольверос полюбила дворянина дона Нуно де Монтескларос, от которого родила двоих детей. Монтескларос обещал жениться на ней, но взял в жены другую женщину. Обезумев от гнева и унижения, донья Луис насмерть заколола своих детей. За это ее казнили. Душа ее должна была вечно скитаться по земле в поисках своих детей.

Картина Дайаны Брайер. Ла Льорона

Ла Льорона встречается в самых разных обличьях. Как правило, у нее длинные черные волосы, а одета она либо в белые, либо в черные одежды. У нее на руках длинные когти, лица ее не видно, но иногда вырисовывается мордочка летучей мыши. Призрак Ла Льороны встречается обычно по берегам рек, в лесах и на пустынных улицах, обычно ночью. Она опасна для мужчин, так как может убить их либо умертвить своим ледяным дыханием. Это может сближать ее с демоном Лилит или Ламией, которые также опасны для мужчин.

Женские злые духи в корейской мифологии

В корейской мифологии распространены верования в заложных покойников.

Мименгви являются злыми блуждающими духами. Ими становятся души людей, умерших насильственной или преждевременной смертью, и души девушек, умерших незамужними, неженатых юношей и вдовцов, не оставивших потомства. К ним близки вонгви, злые духи людей, умерших насильственной смертью. Одной из отличительных черт этих злых духов является ношение ими белых траурных одежд. В корейском фольклоре белый цвет считается цветом траура и имеет отрицательное значение.

К мименгви относится злой дух Сон-какси. Это дух девушки, умершей незамужней. Предполагалось, что был реальный случай с девушкой по фамилии Сон, которая стала злым духом. Согласно поверьям, Сон-какси набрасывается на других незамужних девушек или растворяется в теле замужней женщины, нанося ей вред.

Вонгви является Аран, дочь начальника уезда Мирян, трагически погибшая от рук домогавшегося ее посыльного, после смерти превратившаяся в злого духа в белых одеждах с черной лохматой головой и кровоточащей грудью.

Корейские женские злые духи, являющиеся заложными покойниками, могут ассоциироваться с китайским божеством Цзы-гу («пурпурная дева»), являющейся богиней отхожих мест. В китайской мифологии известен целый ряд преданий о девушках, взятых в наложницы и убитых ревнивой первой женой именно в отхожем месте, после чего по воле Небесного владыки они почитались в качестве Цэ-шэнь («дух отхожего места»). Первые записи таких преданий относятся к 5 в. Характерно, что во всех вариантах убийство происходит в день праздника фонарей. Именно в праздничную ночь устраивались обряды встречи Цэ-шэнь и моления с жертвоприношениями. Небесный владыка пожалел Цэ-шэнь и сделал божеством уборных.

По своим характеристикам мименгви могут сближаться и со славянскими русалками, так как ими становятся девушки, умершие либо насильственной смертью либо незамужними. Русалки также как и вонгви, вмешиваются в жизнь людей и всячески вредят им.