Рубрика: демоны
Черт в русском фольклоре
В русском фольклоре черт – обобщающее, родовое название для всех нечистых духов; в поверьях черт многолик, его образ смешивается с образами водяных, леших, банников и т.п. Поверья о черте, лешем, водяном неразрывно связаны между собой, отличить их по внешнему виду, поступкам, характеру невозможно. Черти живут в разных местах: в домах, лесах, водах, овинах, банях и гумнах, называются они лесовиками, банниками и овинниками.
В ряде районах России черт именуется шишигой или шутом, а на севере — лембоем.
Разновидности чертей в поверьях, отождествляемые более всего с водяными и разнообразными мелкими нечистыми духами – анчутки, шуликуны, шутики.
Чертовка в русском фольклоре – это нечистый дух в женском облике, жена черта, лешачиха, водяниха, ведьма, колдунья.
Черный цвет в русском фольклоре
Черный – это цвет потусторонних сил, ночи, тьмы, тайны. В поверьях он чаще всего характеризует чертей, Дьявола, а также банника, поэтому черт нередко именуется просто черным. Бесы также изображаются черными и злыми.
В народном мировосприятии к черному нередко приближен темно-зеленый. На иконах, лубках и фресках темно-зеленым цветом изображаются черти и другие обитатели преисподней.
Аналогом черного в русском фольклоре является синий цвет. Синим, синеобразным, принадлежащим к «темному» или иному, таинственному миру могли представляться самые разнообразные существа. В житии Андрея Юродивого ангел бел как снег, а черт – синь.
Моховик
Это лесной дух, обитающий среди мха, дух, обитающий в моховом болоте.
Сведения о моховике скудны. В некоторых районах России говорили, что моховик –самый маленький из лесовиков, подчиненный лесному царю.
Картина Владимира Менка
Царевич Акхит
В западно-семитской мифологии герой угаритского мифо-эпического предания, охотник, сын мудрого правителя Даниилу. Согласно преданию, Акхит родился благодаря благословению верховного бога Илу (Эла). А когда мальчик достиг зрелости, отец благословил его на занятие охотой, а бог-ремесленник Кусар-и Хасис изготовил для него чудесный лук. Этим луком пожелала завладеть богиня охоты Анат, являющаяся сестрой бога бури Балу (Ваала). Она предлагает Акхиту богатства, свою любовь, бессмертие, но он отказывается. Тогда Анату решает его погубить, насылает на Акхита орлов во главе с их предводителем Йатпану, и те пожирают царевича. Хищные и кровожадные орлы и коршуны, естественно, являются священными птицами кровожадной и мстительной богини Анат, любовницы и сестры Балу.
Бронзовая фигурка Анат, найденная в Сирии.
Сущность Йатпану не ясна. Его считают божественным слугой или воином. Скорее всего, это один из демонов угаритской религии, помогающий уничтожать врагов. Несколько непонятно, почему могущественная богиня Анат нуждается в его помощи, чтобы убить Акхита, которого уже предал в ее руки верховный бог Илу. Скорее всего, ввиду покровительства, которое бог бури Балу оказывал Даниилу, а, значит, и его сыну, Анат, хотя она и любовница Балу, все же опасается брать на себя полную ответственность за убийство Акхита, а потому делает так, чтобы убийцей стала не она, а Йатпану.
Царевич Акхит, даже умирая, не подчиняется Анат: богиня его погубила, но то, ради чего тона его погубила, ей не достанется. В поэме чувствуется вызов богам.
Смерть Акхита оплакивает вся природа, как и заклял ее умирающий царевич. Полет стаи хищных птиц предвещал несчастье.
В чреве матери орлов Даниилу обнаруживает труп сына. После захоронения останков Акхита Даниилу собрал всех плакальщиц в своем дворце, чтобы они оплакали юного царевича, и до седьмого года продолжалось оплакивание Акхита. Согласно иудейской религиозной традиции, траур должен был продолжаться семь дней. Этот срок был, по-видимому, характерен и для других западно-семитских народов, что связано со священным характером числа семь. Траур завершался жертвами богам и ритуальной пляской. Ритуальные танцы были широко распространены у народов сиро-палестинского региона. Библия описывает подобные пляски царя Давида перед Ковчегом Завета, и это являлось особой формой служения Богу. Правда, в угаритской поэме пляшет не сам царь, а специальные танцовщики.
Сестра Илу Пагату жестоко отомстила Йатпану за гибель Акхита, уничтожив демона. Вскоре по просьбе Даниилу верховным богом Илу было дано распоряжение рапаитам воскресить царевича, что и было сделано. Акхит воскрес и стал царским наследником.
Табличка с поэмой об Акхите из Рас-Шамры.
Дагон
Это западно-семитский (ханаанейско-аморейский, а позже также филистимлянский) бог. В Угарите Дагон связан с богом бури и плодородия Балу (Ваалом), отцом которого считался.
Дагон считался подателем пищи. Его культ был широко распространен в древней Сирии, этому богу поклонялись многие амореи, а в некоторых аморейских государствах он даже считался верховным богом. Позже поселившиеся на побережье Сирии филистимляне также признавали Дагона своим верховным богом. Но в Угарите он был известен как отец Балу, И в самом городе Угарите храмы Дагона и Балу находились рядом.
Одним из центров культа Дагона был город Туттуль на Евфрате. Именно Дагона Туттульского благодарит аккадский царь Саргон за то, что он дал ему захватить ряд городов и земель по Евфрату и Сирии. В Угарите в списке богов Дагон упоминается непосредственно перед Балу. В Угарите храм Дагона занимал даже более высокое положение, чем святилище его сына. Но не смотря на тщательные раскопки в районе этих храмов, текстов, которые рассказали бы о Дагоне, в Угарите не обнаружено.
Имя Дагона связывают этого бога с зерном. Но в земледельческих обществах, к которым относилось и угаритское, Дагон покровительствовал земледелию вообще, а не только зерновому. Он помещает созревшее зерно в закрома, готовое вино в мехи, а приготовленное масло в кувшины. Есть сведения о его связях с рыбой. Видимо, там, где рыболовство играло одну из первенствующих ролей, этот бог выступает и как покровитель рыболовства. Одним словом, все, что давало пропитание человеку, находилось в ведении Дагона.
В книге безумного йеменского поэта Абдула аль-Хазреда, посетившего южноаравийскую пустыню Руб-эль-Хали, «Аль-Азиф» (Некрономикон), написанной около 700 г. н.э. Дагон упоминается как союзник Ктулху и повелитель расы глубоких, обитающих в глубинах вод, пещерах и подземных полостях, власть над которыми очаровывала магов, что они постепенно становились их рабами.
Semitic god Dagon, coloured line-drawing based on the «Oannes» relief at Khorsabad
Кадру
В индуисткой мифологии одна из жен бога-мудреца Кашьяпы, создателя гимнов Ригведы. Кадру является матерью нагов, полубожественных существ, с головами людей и туловищем змеи, враждовавших с птицами и их царем Гарудой. Наги занимают одно из центральных мест в индуистской, буддийской и мон-кхмерской мифологии Эти существа обитают в реках, водоемах, источниках, а также в скалах и под землей. Они связаны с плодородием полей и изобилием. Так, согласно мифам кхмерский король должен был проводить ночи с многоголовой нагиней, так как от этого зависело благосостояние страны.
На санскрите ее имя означает «черно-желтая».
Кадру является грозным существом, так как подобно европейскому демону Ламии, еврейскому демону Лилит, пожирает беременных женщин и детей.
Царь нагов. Иллюстрация Ангуса Макбрайда
Коловертыши
В русском фольклоре это существа, помогающие ведьмам, колдунам, приносящие в дом достаток.
Как правило, коловертыши это фантастические существа, помогающие ведьмам, похожие на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб. В этот мешок коловертыш забирает добытые ведьмой молоко, масло, а иметь и облик кошки, обитать под полом или под печкой у наделенных колдовскими уменьями людей.
В некоторых районах России коловертышем именуют и кошку-оборотня и существо, приносящее в дом достаток.
Керы
В греческой мифологии демонические существа, дети богини Никты (ночи), приносящие людям беды и смерть. Керы находятся на поле битвы, хватают раненных, тащат трупы, обагряясь кровью.
Считалось, что керы выскакивают из пифосов, сосудов, в которых содержались тела умерших, и докучают живым. Они изгоняются особым ритуалом и магическими заклинаниями. Клейкой смолой смазывают дверной проем, чтобы поймать керов и предотвратить их проникновение в жилище.
В мифологии керы родственны богиням смерти, которые появились впервые, выскочив из ящика Пандоры. Они выполняют волю богов и важнейшими их функциями является сводить в могилу умерших и поражать живущих болезнями и страданиями.
Также керы могут быть связаны со славянскими карами.